Paremiología bloguera de beso y de besar 3/3

31.07.08 @ 13:32:32. Archivado en Universidades, Antropología conyugal, Pro amicitia universale, Ética, Epistemología, Arte, Educación

Imagen: ¿Beso de madre o beso de perdón? ¿Perdón materno o perdón conyugal? ¿Hijo pródigo o marido arrepentido?

Una serie de preguntas que no pueden esquivar ni el iconógrafo ni el paremiógrafo, si quieren merecer los títulos de iconólogo y de paremiólogo, antes de acceder por mérito propio al recinto supremo de la antropología, que es donde la estética elabora la visión filosófica del humanismo del arte y donde las artes plásticas fraternizan con las literarias por medio de la tropología.

La imagen fotográfica que presento aquí es una de mis interpretaciones personales de uno de los grupos escultóricos que reciben al visitante en el vestíbulo del Museo de bellas artes de Bruselas, sección de arte antiguo. Grandes formatos.

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Ofrezco a mis Amigos blogueros una modesta contribución paremiológica, que sitúo dentro de la paremiología bloguera, por haber tomado como base paremiográfica, para constituir mi corpus paremiológico, los refranes, sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales cosechados en los campos blogueros.

Considero que estos campos se extienden actualmente mucho más allá de los estrechos márgenes de los blogues exclusivamente escritos, incluyendo los blogues tanto verbo-ilustrados como los audiovisuales y multimediáticos.

El objetivo de este trabajo no es directamente antropológico, sino primero paremiográfico y luego paremiológico. Lo cual significa que su doble tema no son 'el beso' y 'el besar', sino las palabras "beso" y "besar" consideradas como soportes nominales y verbales de refranes, sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales. Estos dos niveles lingüísticos previos hacen posible el acceso serio al nivel antropológico posterior.

Debo declarar igualmente que mi trabajo no tiene la pretensión de ser exhaustivo. Sólo pretende indicar una ruta, ofreciendo al mismo tiempo a mis Amigos el placer de una tentación.

El lector notará inmediatamente que mi definición de la paremiología es más explícita que la de la Real Academia, puesto que no me contento con declarar que la paremiología es el tratado de los refranes, sino que rompo esta muralla estrecha extendiéndome a las sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales.

Una vez hecha esta precisión sobre mi definición de la paremiología, ajustada a la práctica de mis colegas lingüistas paremiólogos, ofrezco una serie de definiciones tomadas del DRAE, que pueden sernos útiles durante la andadura de nuestro trabajo común.

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paremiología.
(De paremiólogo).
1. f. Tratado de refranes.

paremiólogo, ga.
(Del gr. paroimía ‘proverbio’, y ‒́logo).
1. m. y f. Persona que profesa la paremiología o tiene en ella especiales conocimientos.

proverbio.
(Del lat. proverbium).
1. m. Sentencia, adagio o refrán.

adagio 1.
(Del lat. adagium).
1. m. Sentencia breve, comúnmente recibida, y, la mayoría de las veces, moral.

refrán.
(Del fr. refrain).
1. m. Dicho agudo y sentencioso de uso común.

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Corpus paremiográfico, presentado por orden alfabético (N-Y)

N

Necesidad son los besos cuando uno se siente solo.
Negarte un beso sería esconderme tras el deseo que grita cada parte de mi ser.
No hay electricidad más fuerte que la que provoca un beso conquistado con esfuerzo.
No hay mejor poesía que tu boca junto a la mía. Eso es un beso.
No hay placer más celestial, ni dicha más seductora que sentir, en nuestros labios, el beso de quien te adora.
No importa donde des un beso, lo que importa es que sea sincero.
No me des un beso hoy, ni mañana; dámelo siempre, porque siempre lo aceptaré.
No quiero apresarte, sólo besarte.
No sé besar, pues enseñame tú que sabes, pues dicen que es de caridad enseñar al que no sabe, y ¿quién mejor que tú?
No te fíes de un chico que no cierre los ojos cuando te bese.
No te importe en donde estés, yo desde aquí te besaré en mis sueños.
Nunca beses con los ojos abiertos, es la forma más ciega de besar.
Nunca le des un beso a un chico que te lo pide, si te quiere de verdad te lo robará.

P

Por qué ¿Por qué dicen que el simple hecho de dar un beso te da calor, si el beso más frío te congela?
Por una Mirada daría un mundo; por una Caricia daría un cielo; por un Beso, no sé que daría por un Beso.

Q

Qué dulce ¡Qué dulce saben tus besos! Deben de ser la miel que guarda tu mirada.
Qué es ¿Qué es un beso si no te lo dan con sentimiento? La demostración de que nunca habrá amor.
Qué es ¿Qué es un beso sino el deseo ardiente de recibir una parte del ser amado?
Qué es ¿Qué es un beso? ¿Y tú me lo preguntas? Es tan difícil la pregunta que no puedo contestar; pon tus labios en los míos y sabrás lo que es besar.
Qué es ¿Qué es un beso? Es lo que haces con lo ojos cerrados, para no ver al imbécil del que te has enamorado.
Qué es ¿Qué es un beso? Es un mundo de pasión, es la droga del amor; pon tus labios en los míos y hallarás la solución.
Qué es ¿Qué es un beso? Es una sed loca que no se apaga con beber, se apaga con otra boca que tenga la misma sed.
Qué es ¿Qué es un suspiro? Un beso reprimido. ¿Qué es un suspiro reprimido? Un beso no deseado.
Quiero perderme en la jauría de tus labios; tormento es tu boquita de miel; enjaulé mi alma en tu linda armadura, forjada por tu cuerpo y tu piel.
Quisiera ser copa para besar tus labios y morder tu boca.
Quisiera ser el mar y que tú fueras la roca, porque al subir la marea te besaría en la boca.

S

Sabes que si alguna vez quema tus labios una invisible atmósfera abrazada, que el alma que hablar puede con los ojos también puede besar con la mirada.
Sabes por qué… ¿Sabes por qué se cierran los ojos al besar? Para no ver la cara de tonto que ponemos.
Sentir tus labios es como estar en las nubes.
Si alguien al besarte dice que te quiere, no le creas; porque hay personas que sin besarte te quieren y sin quererte te besan.
Si besar es un pecado, yo no tendría perdón de Dios.
Si besar fuera pecado, el cielo estaría vacío y el infierno abarrotado.
Si besarte fuera pecado, caminaría feliz hacia el infierno.
Si besas con amor, fluye tu corazón.
Si con un beso me demuestras que me amas ¿qué significará un abrazo?
Si con una mirada puedes decir tanto, imagínate lo que con un beso puedes llegar a expresar.
Si el alma con los ojos habla, también besa con la mirada.
Si el amor es eterno, no me importa morir, pues moriré contigo y seguiré junto a ti
Si el tatuaje de tus labios está en mi corazón, bésame cien veces más, para tatuarme el alma.
Si existieran palabras para decir lo que un beso tuyo significa, tal vez entonces podría escribir, pero es imposible.
Si los besos son como palabras, ¡ven aquí, que te diga un discurso!
Si los besos son palabras, ¡ven aquí, que te eche un discurso!
Si me quieres de verdad, dame un beso con naturalidad.
Si me vas a dar un beso, no me lo des en la mejilla, dámelo en la boca, y verás qué maravilla.
Si no sabes besar, una lección te daré, pon tus labios sobre los míos y olvida la hora que es.
Si pudiera comprarte un beso, pagaría con todo mi amor.
Si supiera que esa iba a ser la última vez que te besara, no habría sido así.
Si te pide un beso no se lo debes dar; porque si te quiere, no te lo pide sino que te lo da.
Si te piden un beso niégalo con energia, aunque por dentro digas bésame vida mía
Si te va a besar alguien feo, piensa en algo bonito.
Si tienes sed y los labios no te los quieres mojar, hay un remedio que se llama besar.
Si un beso es un pecado perezoso, ¡qué pecado hizo Dios más hermoso!
Si un chico te pide un beso, no se lo des jamás, porque si un chico te quiere, no te lo pide, te lo da.
Si un rubio te pide un beso y un moreno el corazón, ¡no rechazes al moreno por un rubio besucón!
Si un rubio te pide un beso y un moreno el corazón, ¡no desprecies a un moreno por un rubio besucón!
Si un rubio te pide un beso, y un moreno tu corazón, no desprecies al moreno por un rubio besucón.
Siempre he preferido un beso prolongado; aunque sepa que miente, aunque sepa que es falso.
Siento tus labios en los míos y en este momento tú eres mi universo.
Sólo basta un beso sincero para sellar el trato más sublime entre dos seres.
Sólo quiero un beso eterno en una habitación sin luz, encenderla y que aparezcas tú.
Sólo un beso podría devolverme la esperanza de quererte.
Sonreír es la segunda mejor cosa que puedes hacer con los labios.
Subir hasta tu boca y dejar que se fundan el beso y la intención, como se funden amor y amante, castigo y pena, verdad y razón.
Sueño con tus labios pegados a los míos; de todo tu ser lo que más deseo es besar tus labios, perderme en tus ojos y morir en tus brazos.

T

Te besaría, pero después, más te dolería.
Tu beso es de fuego, nunca olvidaré la primera vez que me quemaste con uno de esos besos.
Tú, el único que me has besado, porque yo sólo quiero tener el sabor de tus labios.
Tu mirada me da calor, tu sonrisa, esperanza y tus besos, vida.
Tu primer beso es como el parto en el que naciste, no piensas en nada, sólo en terminar.
Tus besos son los más dulces y apasionados, los más ardientes y acalorados.

U

Un beso a tiempo todo lo cura y todo lo procura.
Un beso con amor es como estar en el cielo.
Un beso cuando hay amor es muestra de pasión; y cuando el amor ya se acabó es sólo un recordatorio, para seguir sufriendo por aquellos buenos momentos.
Un beso dado a tiempo ahorra muchos apretones de manos.
Un beso de amigos se da en la mejilla; un beso de amor se da donde quieras.
Un beso en el momento que estás enojada y dices que no, ése es el mejor; porque es el que más se te queda grabado, porque siempre un NO es un SÍ.
Un beso en la boca no es el más íntimo contacto entre un hombre y una mujer, pero casi puedes ver el cielo cuando lo haces.
Un beso enamorado es la plática de dos almas.
Un beso es algo demasiado profundo como para poder explicarlo con palabras.
Un beso es algo estúpido y cursi; no se dejen llevar por los instintos.
Un beso es aquel hormigueo que te invade de felicidad.
Un beso es aquello que dibujamos caprichosamente en los labios del que amamos con nuestra propia boca.
Un beso es bueno, bonito y barato; ¿lo practicamos un rato?
Un beso es como beber agua salada, bebe y tu sed aumentará.
Un beso es como probar un poco de helado, siempre acabamos por querer más.
Un beso es como tomar agua salada, bebe y tu sed aumentará.
Un beso es como una casa de dos pisos, lo que se hace arriba se siente abajo.
Un beso es decir te amo sin hablar.
Un beso es el arma más poderosa de los juegos del amor, porque así como puedes enamorarte también lo puedes odiar, por haberlo aceptado sin que te hayan amado.
Un beso es el contacto de dos epidermis y la fusión de dos fantasías.
Un beso es el lenguaje de nuestros sentimientos y tiene por símbolo a los labios.
Un beso es el resultado de una pasión desenfrenada.
Un beso es el suspirar del alma.
Un beso es eso que dice el alma cuando la boca se queda muda.
Un beso es la conexión de dos almas.
Un beso es la forma de expresar un sentimiento con un contacto, de sentir a la otra persona.
Un beso es la forma más sencilla de decir "te quiero".
Un beso es la mayor muestra de amor; si no vas a dar un beso con amor, no lo des.
Un beso es lo mejor de la vida y más cuando el beso se lo das a alguien que es parte de tu vida.
Un beso es super especial, pero si no lo das con pasión ¿de qué servirá?
Un beso es un beso; se consigue besando, pero quien te besa, se va deseando, deseando saber cómo repetirlo, y cómo siendo ella, pudo conseguirlo.
Un beso es un encuentro después de un largo camino.
Un beso es un enigma que los hombres jamás podremos descifrar, sólo sentir.
Un beso es un momentáneo encuentro con la felicidad.
Un beso es un movimiento de la boca con los ojos cerrados, para no ver al gilipollas del que te has enamorado.
Un beso es un paréntesis sin nada o con todo dentro.
Un beso es un secreto contado entre silencios.
Un beso es una explosión que, al terminar, construye un mundo de amor.
Un beso es cuando no dejas de pensar en él.
Un beso legal nunca vale tanto como un beso robado. Guarda ese beso robado, que quizá nunca más podrás volver a robar.
Un beso lo dice todo. ¡Infeliz debe sentirse aquél que nunca haya sentido un beso de amor en sus labios!
Un beso no se explica, ¡se practica!
Un Beso puede ser eterno, si aún suspiras por el recuerdo.
Un beso puede ser la puerta que nos abra hacia otra vida.
Un beso rompe la cordura de cualquier mujer y la convierte en deseo.
Un beso se da con amor, pero el amor no se da con tan solo un beso.
Un beso sin amor es como un whysky sin hielo.
Un beso solamente demuestra nuestra cobardía ante las palabras, por lo que no olvidamos, por lo que no puede ser.
Un beso son mil y una cosas, pero principalmente es un símbolo de amistad, comprensión y cariño.
Un beso te ayuda a descubrir qué es lo que realmente sientes por alguien.
Un beso te lleva a caer en la tentación. Caer es un pecado, pero lo disfrutarás.
Un beso tuyo basta para darme cuenta de lo que sientes por mí.
Un beso tuyo es como un glaciar: frío como el hielo, pero dulce como un mazapán.
Un beso tuyo es una muerte demasiado dulce como para dejarla escapar.
Un beso son mil palabras.
Un beso: cuando el sujeto sujeta a la sujeta con su jeta.
Un beso: un truco maravilloso y encantador para dejar de hablar.
Un día me miraste y yo me encontré; al siguiente día te miré y tú me encontraste; y a partir de ese momento nos encontramos los dos y sellamos nuestro secreto con un beso, que hizo que nos encontrásemos para siempre.
Un hombre que no sabe besar es un niño que no sabe jugar.
Un solo beso me bastaria para saber qué es lo que siento.
Uvas con queso saben a beso.

Y

Yo tengo un amor, que con un beso en la mejilla lo cambia todo, y por un beso de su boca me vuelvo loco.

Paremiología bloguera de beso y de besar 2/3

29.07.08 @ 10:19:16. Archivado en Antropología conyugal, Pro amicitia universale, Ética, Epistemología, Educación

Ofrezco a mis Amigos blogueros una modesta contribución paremiológica, que sitúo dentro de la paremiología bloguera, por haber tomado como base paremiográfica, para constituir mi corpus paremiológico, los refranes, sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales cosechados en los campos blogueros.

Considero que estos campos se extienden actualmente mucho más allá de los estrechos márgenes de los blogues exclusivamente escritos, incluyendo los blogues tanto verbo-ilustrados como los audiovisuales y multimediáticos.

El objetivo de este trabajo no es directamente antropológico, sino primero paremiográfico y luego paremiológico. Lo cual significa que su doble tema no son 'el beso' y 'el besar', sino las palabras "beso" y "besar" consideradas como soportes nominales y verbales de refranes, sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales. Estos dos niveles lingüísticos previos hacen posible el acceso serio al nivel antropológico posterior.

Debo declarar igualmente que mi trabajo no tiene la pretensión de ser exhaustivo. Sólo pretende indicar una ruta, ofreciendo al mismo tiempo a mis Amigos el placer de una tentación.

El lector notará inmediatamente que mi definición de la paremiología es más explícita que la de la Real Academia, puesto que no me contento con declarar que la paremiología es el tratado de los refranes, sino que rompo esta muralla estrecha extendiéndome a las sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales.

Una vez hecha esta precisión sobre mi definición de la paremiología, ajustada a la práctica de mis colegas lingüistas paremiólogos, ofrezco una serie de definiciones tomadas del DRAE, que pueden sernos útiles durante la andadura de nuestro trabajo común.

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paremiología.
(De paremiólogo).
1. f. Tratado de refranes.

paremiólogo, ga.
(Del gr. paroimía ‘proverbio’, y ‒́logo).
1. m. y f. Persona que profesa la paremiología o tiene en ella especiales conocimientos.

proverbio.
(Del lat. proverbium).
1. m. Sentencia, adagio o refrán.

adagio 1.
(Del lat. adagium).
1. m. Sentencia breve, comúnmente recibida, y, la mayoría de las veces, moral.

refrán.
(Del fr. refrain).
1. m. Dicho agudo y sentencioso de uso común.

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Imagen: El beso. Grandes formatos.

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Corpus paremiográfico, presentado por orden alfabético (E-M)

E

El amor es un beso, dos besos, tres besos, cuatro besos, cinco besos, cuatro besos, tres besos, dos besos, un beso y ningún beso.
El amor es una locura que tan sólo el cura lo cura, y el cura que lo cura comete una locura; por lo tanto, el mejor beso es aquél que mezclado en locura, con amor y ternura, es la gran cura que ni el cura la puede dar.
El besar es llenar un espacio, es el viajar por dentro de la persona que está enfrente de ti.
El beso ¿El beso? Aquello que dice el alma cuando la boca se queda muda.
El beso es algo con lo que expresas sentimientos y un beso sin sentimientos no significa nada, por eso digo que el beso es la mejor forma de demostrar afecto a la persona que quieres.
El beso es amor mudo y la parte más sencilla del amor. Todo el mundo sabe lo que se debe hacer, pero muy poca gente sabe transmir que lo hace completamente en serio.
El beso es el agua que requiere el corazón para sobrevivir.
El beso es el contacto de dos epidermis y la fusión de dos fantasías.
El beso es el idioma en que hablan dos corazones enamorados.
El beso es el idioma mundial por excelencia.
El beso es el lenguaje de las almas.
El beso es el lenguaje del alma.
El beso es el lenguaje del amor por excelencia, es el poder mágico que hace que dos personas se amen.
El beso es el lenguaje universal, para decir cuánto amas a una persona.
El beso es el mejor regalo procedente de la persona que amas.
El beso es el preludio del orgasmo.
El beso es el principio perfecto para acabar en la cama con otr@.
El beso es el único dulce que no causa caries.
El beso es la caricia amante que al amor inicia y nos enciende a la pasión vivificante.
El beso es la expresión más simbólica que hay entre dos enamorados.
El beso es la forma más dulce que tienen mis labios para decir “te amo”.
El beso es la más grande declaración de amor.
El beso es la más pura expresión del alma cuando se ama.
El beso es la mejor excusa cuando el sentimiento acorrala a la palabra.
El beso es la muestra de cariño más sencilla y conmovedora.
El beso es la síntesis de la expresión emocional de quien lo da o lo permite.
El beso es la ternura encendida y la pasión dormida, a la vez que te envuelven esos dos sentimientos.
El beso es la única carícia que no requiere manos.
El beso es la unión de dos epidermis y la fusión de dos fantasías.
El beso es muy interpretable: amor, pena, celos, burla, ira, venganza, traición...
El beso es pura comunicación.
El beso es un instante de felicidad extrema.
El beso es un mordisco que aprendió educación.
El beso es una demostración de afecto, que se da con los ojos cerrados, para no ver la cara del idiota de quien te has enamorado.
El beso es una sed loca que no la calma el beber, solo la calma otra boca que tenga la misma sed.
El beso es una sed loca que no se apaga con beber, se apaga con otra boca que tenga la misma sed.
El beso es una sed loca, que no la apaga el beber, sólo la seca otra boca que tenga la misma sed.
El beso más difícil no es el primero, sino el último.
El beso no es más que un contacto de cariño y amistad.
El beso no se explica, se practica.
El beso puede ser muy dulce y muy profundo; pero eso depende de quien te lo dé, ya que no es lo mismo que te lo dé la persona que amas, a que te lo den los fríos labios de la muerte.
El beso puede ser uno de los más sublimes actos de amor o el más infame acto de traición.
El beso que logró abrir mis ojos y mi corazón fue el de mi madre.
El beso son las palabras que muestran el amor.
El beso, para unos es un simple roce de labios y para otros es la voz del alma.
El beso, tan corto o tan prolongado, es cuando las almas se tocan, y los cuerpos son la llave; el beso es el rayo de sol que cruza las nubes, coquetea con el agua y finalmente se desvanece en tus labios.
El beso es como el queso. ¿De cabrales?
El beso: sólo el que lo hizo con amor, sabe qué es eso.
El café, néctar de dioses, ha de ser, para ser bueno, ardiente como tus ojos, negro como tus cabellos, tan puro como tu alma, tan dulce como tus besos.
El cristal de mi ventana con aliento lo empañé, en él puse tu nombre y con besos lo borré.
El mar muere en la roca, y yo muero por darte un beso en la boca.
El más difícil no es el primer beso, sino el último.
El más pequeño de tus besos es mi más grande inspiración.
El paraíso no está en el cielo, sino en el beso de la mujer amada.
El primer beso no se da con la boca, sino con los ojos.
El primer beso no se da con los la boca, sino con el corazón.
El primer beso y el más tierno y afectivo que jamás pueda recibir una persona, es el que le da la madre a su hijo cuando por primera vez le alimenta de su ser.
El que piensa besar no debe pensar, sólo debe actuar.
El ruido de un beso no es tan fuerte como el de un cañón, pero su eco es más duradero.
El sonido de un beso no retumba tan fuerte como el sonido de un cañón, pero su eco es mas duradero.
El viento besa el barco, el barco besa el mar, y yo quisiera ser brisa para tus labios poder besar.
En la actualidad, donde a menudo se besa para pasar el rato, desgraciadamente un beso raramente significa ya algo.
En un beso sabrás todo lo que me he callado.
Es lindo ver el mar subiéndose a las rocas, pero más lindo es alcanzar con un besito tu boca.
Es mejor prestar los besos que darlos; si prestas los besos necesariamente te los deben devolver alguna vez.
Es mejor un beso húmedo que un coito rápido.
Es mentira que sepan a vinagre los besos sin amor.
Estoy de acuerdo en darle un beso a una mujer en la mano; por algo se tiene que empezar.

H

Hay labios tan finos que en vez de besar, cortan.
Haz de tu amor una lluvia de besos sobre mis labios.

L

La segunda mejor cosa que puedes hacer con tus labios es sonreír.
Las aguas buscan los ríos, los ríos buscan el mar, yo sólo busco tus labios, para poderlos besar.
Las olas del mar chocan contra las rocas y yo quisiera chocar mis labios contra tu boca.
Lo bueno de los años es que curan heridas; lo malo de los besos es que crean adicción.
Los besos con pasión siempre tienen sentido y dan sensación de algo prohibido.
Los besos no se piden, se roban; si no, pierden el encanto.
Los besos que más calan son aquellos que no das.
Los besos son pequeñas pruebas de eternidad, momentos sin tiempo, absolutamente perfectos.
Los guiños se dan con un ojo, el cariño con el corazón, pero prefiero que me des un beso de esa boquita, ¡bombón!
Los médicos dicen, y dicen con razón, que un beso en la boca va directo al corazón.
Los pájaros cuando nacen, nacen dándose besitos, ¿por qué no hacemos tú y yo lo que hacen los pajaritos?

M

Me gustaría ser lágrima para nacer en tus ojos y morir en tu boca.
Me preguntan qué es un beso y no sé qué contestar; es cosa que bien se siente, pero que se explica muy mal; es el choque de dos almas próximas a un querer; es el choque de unos labios con suspiros de placer.
Me preguntas qué es un beso y yo no sé qué responder; es un roce entre dos personas, un suspiro de placer; si aún no te has enterado, acércate un poco más, pon tus labios sobre los míos y entonces sabrás besar.

Paremiología bloguera de beso y de besar 1/3

28.07.08 @ 11:00:00. Archivado en Escritura bloguera, Universidades, Sociogenética, Antropología, Antropología conyugal, Pro amicitia universale, Ética, Epistemología, Educación

Ofrezco a mis Amigos blogueros una modesta contribución paremiológica, que sitúo dentro de la paremiología bloguera, por haber tomado como base paremiográfica, para constituir mi corpus paremiológico, los refranes, sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales cosechados en los campos blogueros.

Considero que estos campos se extienden actualmente mucho más allá de los estrechos márgenes de los blogues exclusivamente escritos, incluyendo los blogues tanto verbo-ilustrados como los audiovisuales y multimediáticos.

El objetivo de este trabajo no es directamente antropológico, sino primero paremiográfico y luego paremiológico. Lo cual significa que su doble tema no son 'el beso' y 'el besar', sino las palabras "beso" y "besar" consideradas como soportes nominales y verbales de refranes, sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales. Estos dos niveles lingüísticos previos hacen posible el acceso serio al nivel antropológico posterior.

Debo declarar igualmente que mi trabajo no tiene la pretensión de ser exhaustivo. Sólo pretende indicar una ruta, ofreciendo al mismo tiempo a mis Amigos el placer de una tentación.

El lector notará inmediatamente que mi definición de la paremiología es más explícita que la de la Real Academia, puesto que no me contento con declarar que la paremiología es el tratado de los refranes, sino que rompo esta muralla estrecha extendiéndome a las sentencias, adagios, proverbios y frases proverbiales.

Una vez hecha esta precisión sobre mi definición de la paremiología, ajustada a la práctica de mis colegas lingüistas paremiólogos, ofrezco una serie de definiciones tomadas del DRAE, que pueden sernos útiles durante la andadura de nuestro trabajo común.

Imagen: El beso, obra de Francesco Hayez, siglo XIX. Pinacoteca di Brera. Grandes formatos.

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paremiología.
(De paremiólogo).
1. f. Tratado de refranes.

paremiólogo, ga.
(Del gr. paroimía ‘proverbio’, y ‒́logo).
1. m. y f. Persona que profesa la paremiología o tiene en ella especiales conocimientos.

proverbio.
(Del lat. proverbium).
1. m. Sentencia, adagio o refrán.

adagio 1.
(Del lat. adagium).
1. m. Sentencia breve, comúnmente recibida, y, la mayoría de las veces, moral.

refrán.
(Del fr. refrain).
1. m. Dicho agudo y sentencioso de uso común.

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Corpus paremiográfico, presentado por orden alfabético (A-D)

A

A menudo los labios más urgentes no tienen prisa dos besos después.
Al despedirte de mí me dijiste adiós; mas con un tierno beso nos despedimos los dos.
Algo de mí se me muere cuando tú no me besas, cuando sé que no me quieres.
Amor sin beso, pizza sin queso.
Antes de dar un beso, ofrece un abrazo.
Aquellos besos que ya no vuelven convierten mi vida en algo extraño.

B

Bésame y no será necesario que me digas cuánto me amas.
Bésame y verás cómo se para el tiempo para los dos.
Besar es más sano que dar la mano.
Besar es una lengua universal de edades, de religión, de razas y de sexos, puesto que el beso es la manera de expresar el amor y en el amor nada importa.
Besar, verbo que provoca sensibilidad en la boca y el sentido de amar.
Besarte es como estar en la luna sin casco de oxígeno.
Beso a beso, me enamoré de tí.
Besos que matan, besos de seda, lo único que pido es que tú me quieras.
Borra de mis labios el pecado que tu beso me ha dejado marcado.

C

Cada vez que te veo me entran ganas de llorar, de ver esos labios tan cerca y no poderlos besar.
Callas mientras besas, un silencio eterno en el que nos decimos todo sin palabras, un te quiero susurrante lleno de amor.
Comentan los dioses y dicen los sabios que para ir al cielo hay que besar tus labios, ¿cuándo podré ir yo al cielo?
Cómo hacer… ¿Cómo hacer para robarte un beso y que no sepas que soy el ladrón?
Cómo quieres… ¿Cómo quieres que no muera de sed, si tienes la fuente en tu boca y no me dejas beber?
Cuando besas, el mundo que te rodea desaparece de tu mente, para quedar sólo tú y él.
Cuando beses a tu novio, no lo hagas en el balcón, porque aunque el amor es ciego, tu vecina no.
Cuando des un beso, previene lo que vendrá, porque ese beso jamás se borrará.
Cuando la edad enfría la sangre y los placeres son cosa del pasado, el recuerdo más querido sigue siendo el último, y nuestra evocación más dulce, el primer beso.
Cuando la besé y sentí su lengua dentro de mi boca, el corazón y el cuerpo se nos unieron en una andanza maravillosa.
Cuando miro tu foto me entran ganas de llorar, tener tus labios tan cerca y no poderlos besar.
Cuando salgas del colegio y el sol te dé en los labios, recuerda vida mía que son besos que te mando.
Cuando te beso, sólo pienso que en ese momento debería pararse el tiempo y quedarme así para siempre unido a ti.

D

Dame un beso con cariño, dame un beso con pasión, pero no me des un beso sin saber lo que es amor.
Darte un beso, ver tus ojos disfrutando con los míos, hasta siempre, adiós mi corazón.
De tu camisa un lindo botón y de tu boca un rico beso, que me llegue al corazón.
Dependiendo de quién te dé el beso, eres más infeliz que si no te lo dieran.
Después del beso sientes una emoción tan adentro del corazón, que sólo te hace sonreír.
Dicen los dioses y comentan los sabios, que para subir al cielo, hay que besar tus labios.
Dicen los genios y aseguran los sabios que no hay nada más bello que un beso en los labios.
Dicen que la noche es fea y yo digo que no es verdad, porque los besos más bellos se dan en la oscuridad.
Dicen que la máquina del tiempo, te regresa al pasado, te lleva al futuro , te transporta a otra dimensión. "Que bonito es viajar en el tiempo mientras te beso"
Dicen que no sé besar, enseñame tú que sabes, que es obra de caridad enseñar al que no sabe.
Dicen que todo lo negro es feo y yo digo que no es verdad, porque los besos más bonitos se dan en la oscuridad.
Dime morenito si tu papá es dulcero, porque tus besos saben a puro caramelo.

Todos por el fin del drama colombiano

25.07.08 @ 09:35:51. Archivado en Las Américas, Ética, Pro justitia et libertate

El drama de Colombia no ha cesado: centenares de secuestros, tres millones de desplazados internos, problemas de derechos humanos, entre otros, configuran la realidad del país.

Consciente de ello, Colombia entera se hizo de nuevo presente en las marchas que fueron programadas tanto en las diversas ciudades del interior del país como en muchas ciudades del exterior, para rechazar el secuestro, el terrorismo y a las FARC.

Las marchas colombianas tuvieron sus homólogas en múltiples países del resto del mundo, donde miles de personas fraternizaron con nuestros amigos colombianos.

Esta dimensión más amplia fue esencial para colocar la liberación de los rehenes en un referente ineludible de la política colombiana, hemisférica y mundial. Esto fue comprendido e inteligentemente potenciado por la madre de Ingrid, Yolanda Pulecio, quien procuró globalizar la presión sobre las FARC y Uribe, para obtener el retorno de su hija y de los demás secuestrados. La operación militar, que culminó con el rescate de Ingrid Betancourt, fue un categórico triunfo del gobierno colombiano.

"Si la maniobra fue fruto de la audacia de los cuerpos de seguridad del país o producto de la corrupción de mandos medios de las FARC es, a los fines prácticos, poco relevante: los insurgentes sufrieron un golpe tremendo.

Sin embargo, la cuestión humanitaria sigue pendiente. Hay otros 25 secuestrados políticos y muchos otros rehenes por motivos económicos en poder de las FARC. Por paradójico que resulte, este es el momento más adecuado para un compromiso humanitario.

Los rehenes ya no son una carta de negociación para la insurgencia: mientras más pasa el tiempo más se ilegitiman nacional e internacionalmente y ya nadie está dispuesto a abrir un espacio para su reconocimiento político o estatus de beligerancia.

La administración Uribe puede saborear su última victoria político-militar sobre las FARC pero no puede desatender a más de 700 colombianos que aún padecen la crueldad del cautiverio forzado. Ambos, gobierno y guerrilla, pueden ganar hoy más con un acuerdo práctico que con el intercambio de advertencias y excusas.

De ningún modo se trata de iniciar un proceso de paz; se trata de un pacto humanitario razonable que, eventualmente y en el futuro, pueda ser recordado como el antecedente de una solución política al prolongado conflicto armado interno. Y en ese sentido, habrá que gestar y reforzar una coalición de voces, estatales y no estatales, colombianas e internacionales, a favor de una opción humanitaria" (Juan Gabriel Tokatlian).

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El humanitarismo post-Ingrid
Por Juan Gabriel Tokatlian,
profesor de relaciones internacionales de la Universidad de San Andrés.

La liberación de todos los rehenes secuestrados en Colombia se transformó en un clamor internacional. La Argentina contribuyó en importante medida a esta acción diplomática y debe seguir haciéndolo como contribución al proceso de paz.

Se ha creado un contexto favorable para imprimirle un gran impulso humanitario al largo conflicto armado en Colombia. Por lustros fue creciendo la industria del secuestro político y criminal: quizás ahora estén dadas las condiciones internas e internacionales para superar el oprobio y el dolor que genera esta práctica distante de todo espíritu o alcance revolucionario.

Hace más de seis años, cuando Ingrid Betancourt fue interceptada por las FARC mientras hacía proselitismo electoral, en Colombia interpretaron su captura como el resultado de su imprudencia e ingenuidad. Pocos reclamaron un gesto inmediato de las FARC a favor de su devolución. Elegido en 2002 el presidente Alvaro Uribe la situación de Ingrid desapareció de la agenda política y mediática colombiana: se trataba de desplegar una estrategia de mano dura frente a la insurgencia y cualquier atisbo de sensibilidad con el caso era interpretada como un gesto de debilidad.

Salvo por algunas personas, como el ex presidente liberal Alfonso López Michelsen, quien propuso un acuerdo humanitario gobierno-guerrilla, escasamente surgían voces a favor de una fórmula de transacción que permitiera poner fin al calvario de Betancourt.

Detrás de diferencias presuntamente semánticas -intercambio o canje-, de posturas retóricas -para el gobierno los insurgentes eran terroristas y para las FARC los secuestrados eran retenidos-, y de visiones tácticas alternativas -un acuerdo bilateral con o sin despeje de territorio- había algo evidente: no existía suficiente voluntad política para una salida incruenta al drama humanitario de Ingrid y otros 60 rehenes "políticos". Mientras tanto, una política estatal más vigorosa reducía el número de secuestros "no políticos". A partir de 2005 Francia asumió con mayor ímpetu el liderazgo en la demanda de la liberación de Betancourt. París logró que España y Suiza secundaran una iniciativa iniciada con Chirac y aumentada por Sarkozy.

Lo que aconteció en los últimos meses es más conocido: Hugo Chávez se involucra y una serie de altos y bajos sucedieron entre Colombia y Venezuela en relación con el tema de los rehenes. Argentina fue mostrando mayor interés en el tema como parte de su política internacional en derechos humanos. La intersección entre París y Buenos Aires fue creciendo y ambas capitales tuvieron un papel activo en la concreción de la Convención Internacional para la Protección de Personas contra las Desapariciones Forzadas y en torno al caso de Ingrid Betancourt.

El rol argentino fue importante porque contribuyó a internacionalizar el reclamo a favor de una acción humanitaria: la tragedia de los secuestros no se circunscribía ya a un pedido francés y venezolano.

Esta dimensión más amplia, a la que se fueron sumando más países y líderes, fue esencial para colocar la liberación de los rehenes en un referente ineludible de la política colombiana, hemisférica y mundial. Esto fue comprendido y potenciado por la madre de Ingrid, Yolanda Pulecio, quien procuró globalizar la presión sobre las FARC y Uribe, para obtener el retorno de su hija y de los demás secuestrados. La operación militar que culminó con el rescate de Betancourt fue un categórico triunfo del gobierno colombiano.

Si la maniobra fue fruto de la audacia de los cuerpos de seguridad del país o producto de la corrupción de mandos medios de las FARC es, a los fines prácticos, poco relevante: los insurgentes sufrieron un golpe tremendo.

Sin embargo, la cuestión humanitaria sigue pendiente. Hay otros 25 secuestrados políticos y muchos otros rehenes por motivos económicos en poder de las FARC. Por paradójico que resulte, este es el momento más adecuado para un compromiso humanitario.

Los rehenes ya no son una carta de negociación para la insurgencia: mientras más pasa el tiempo más se ilegitiman nacional e internacionalmente y ya nadie está dispuesto a abrir un espacio para su reconocimiento político o estatus de beligerancia.

La administración Uribe puede saborear su última victoria político-militar sobre las FARC pero no puede desatender a más de 700 colombianos que aún padecen la crueldad del cautiverio forzado. ***Ambos, gobierno y guerrilla, pueden ganar hoy más con un acuerdo práctico que con el intercambio de advertencias y excusas.

De ningún modo se trata de iniciar un proceso de paz; se trata de un pacto humanitario razonable que, eventualmente y en el futuro, pueda ser recordado como el antecedente de una solución política al prolongado conflicto armado interno. Y en ese sentido, habrá que gestar y reforzar una coalición de voces, estatales y no estatales, colombianas e internacionales, a favor de una opción humanitaria.

Por eso, ante una posible visita de Ingrid a la Argentina, el gobierno de Cristina Fernández podría acompañar una labor en esa dirección. El drama de Colombia no ha cejado: centenares de secuestros, tres millones de desplazados internos, problemas de derechos humanos, entre otros configuran la realidad del país. El éxito humanitario podría generar una coyuntura más propicia para ir superando los otros dramas pendientes. Así, el horizonte abierto con la liberación de Ingrid podrá, por fin, contribuir a la pacificación real en Colombia.

(1) Juan Gabriel Tokatlian es Director de ciencias políticas y relaciones internacionales de la Universidad de San Andrés, Argentina. Vivió en Colombia entre 1981 y 1998, donde estuvo vinculado académicamente a la Universidad Nacional, entre 1995 y 1998, y a la Universidad de los Andes, entre 1982 y 1994. Fue columnista del diario El Tiempo y colaborador de diversas revistas. Tiene un PhD en relaciones internacionales de The Johns Hopkins University of Advanced International Studies. Autor de Hacia una nueva estrategia internacional: el desafío de Néstor Kirchner y Globalización, narcotráfico y violencia: siete ensayos sobre Colombia.

Organista y trompetista en Marbella hoy

23.07.08 @ 10:24:59. Archivado en Pro amicitia universale, Turismo cultural, Música, Turismo convivencial

El organista y musicólogo Antonio del Pino interpretará hoy un concierto, con el prestigioso Órgano del Sol Mayor de Marbella, acompañado por el trompetista José Moreno.

Imagen: Gran Órgano del Sol Mayor de Marbella © Copyright by Michael Reckling Studios - Marbella. "The magnificent Marbella organ photographed by his promotor, Michael Reckling".

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COMUNICADO: Antonio del Pino y José Moreno interpretarán el próximo concierto del Organo del Sol Mayor en Marbella. Noticias EUROPAPRESS
MARBELLA (MALAGA), 22 (EUROPA PRESS)

La Asociación de Amigos del Órgano del Sol Mayor de Marbella y la Fundación El Fuerte organizan el concierto de los jóvenes concertistas Antonio del Pino y José Moreno, que se desarrollará este miércoles, día 23 de julio, en la Iglesia de Nuestra Señora de La Encarnación de Marbella (Málaga).

Antonio del Pino está licenciado por la Facultad de Teología de Granada y titulado en Viola y Órgano por el Conservatorio de Málaga. Actualmente perfecciona sus estudios en el Pontificio Instituto Ambrosiano de Música Sacra de Milán, donde realiza el Magisterio en Canto Gregoriano.

Organista 2º de la Catedral de Málaga, del Pino realiza una interesante labor de investigación en su archivo de música entre la que podemos destacar el Catálogo de los fondos musicales del s. XX, y los estudios en torno a la música en honor a los Stos. Patronos de Málaga y a Sta. Mª de la Victoria, así como la recuperación del compositor y organista malagueño del s. XIX, Juan Cansino Antolínez. Ha fundado en 2006 el Grupo Maestro Iribarren con el objetivo de investigar y divulgar los fondos del archivo capitular de música.

José Moreno inició sus estudios musicales en el seno de la Banda Juvenil de música de los colegios Miraflores y Gibraljaire de Málaga y cursa los estudios necesarios para la obtención del título de profesor superior de trompeta en el Conservatorio Superior de Música de Málaga. Algunos de sus profesores han sido David Llavata (Trompeta solista OCM), Benjamín Moreno (Trompeta solista de ORTVE), Denis Konir (Trompeta solista de la Real Orquesta sinfónica de Sevilla), Carlos Benetó (Luur Metals) o Juan José Serna (Luur Metals).

Fue galardonado en 1993 con una Mención Especial en la IV Muestra de Jóvenes Intérpretes, organizada por el Ayuntamiento de Málaga y ha colaborado con orquestas del prestigio de la Orquesta de Córdoba, Orquesta ciudad de Málaga o la Real Orquesta Sinfónica de Sevilla, además de ser miembro integrante del Programa Andaluz para Jóvenes Instrumentistas - Orquesta Joven de Andalucía - desde su fundación en 1994. En la actualidad, ocupa una plaza de funcionario en la Banda Municipal de Málaga. Asociación de Amigos del Organo del Sol Mayor.

La Asociación de Amigos del Órgano del Sol Mayor tiene como finalidad el estudio de los valores históricos, técnicos y artísticos del Órgano del Sol Mayor así como la colaboración en las tareas de restauración, conservación y mejora. Asimismo, pretende promocionar la cultura musical en el medio escolar e iniciar a los niños en el gusto por dicho instrumento.

Por su parte, la Fundación Fuerte, presidida por Isabel García Bardón, se hizo cargo en el año 2006 de las labores de restauración del órgano de la iglesia de La Encarnación y encargó al organero Albert Blancafort la recuperación de todas sus características sonoras, mermadas por el paso del tiempo.

Grupo El Fuerte.

El Grupo El Fuerte cuenta en la actualidad con varias divisiones de negocio: la división hotelera con seis hoteles en España, ubicados en Marbella, Conil, Grazalema y El Rompido; la división inmobiliaria con el residencial Calaceite en Torrox y la división agrícola, con una explotación en Estepa (Sevilla). También pertenece al Grupo El Fuerte el estudio de Interiorismo EID y la Fundación Fuerte, que tiene el objeto de colaborar en la solución de los problemas de su entorno social.

Su dinamismo y solidez se ven reflejados en el refuerzo de su división hotelera, con la próxima apertura de un complejo hotelero de 5 estrellas en Jamaica, con la apertura en 2010 del All Suites Hotel Fuerte La Herradura en Almuñecar, y con el proyecto de expansión a través de la explotación y gestión de establecimientos independientes.

El Grupo El Fuerte se caracteriza principalmente por la preocupación por la excelencia turística, la preservación del medio ambiente, la innovación permanente, la formación continua de sus empleados y su compromiso con el desarrollo, social y cultural de su entorno.

Código ético del Grupo El Fuerte.

EMISOR: Grupo El Fuerte. Para más información, visite la página web www.grupoelfuerte.com.
Contacto de prensa: Europa Press Comunicación: Tel. 91 359 26 00. Silvia Mullor (silviamullor@europapress.es). Susana Sedano (susanasedano@europapress.es).

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El gran órgano del Sol Mayor de Marbella.

Los rehenes de las FARC tras su liberación

21.07.08 @ 11:50:01. Archivado en Las Américas, Pro justitia et libertate

Los rehenes de las FARC que han logrado volver a sus hogares pasan por un proceso de readaptación física y afectiva. Clara Rojas (1), la colega de Ingrid Betancourt que recuperó su libertad en enero pasado, pudo retomar el rol de madre que las FARC y las duras circunstancias de la selva interrumpieron pocos meses después del nacimiento de Emmanuel. “He tenido la suerte de retomar mi vida sin más contratiempos que los normales. A pesar de la separación con Emmanuel, él se ha adaptado muy bien a su nueva vida”. Otros colegas de cautiverio no han tenido la misma suerte que Clara.

Altos y bajos luego del secuestro
Artículo de Carlos Rojas Araujo, Bogotá.
elcomercio.com

Nada puede ser igual tras seis, ocho ó 10 años de secuestro. Los momentos que pierden los rehenes y sus familias no se vuelven a recuperar cuando el doloroso cautiverio termina.
Padres que envejecen con el sufrimiento; relaciones conyugales que se rompen por la forzosa separación; hijos que han crecido de golpe y seres queridos a los que hay que visitar en sus tumbas. Retomar las riendas normales de la vida es el anhelo de quienes han sido secuestrados por los grupos armados ilegales en Colombia y que han recuperado su libertad en el transcurso de los últimos meses.

Clara Rojas, quien fue jefe de campaña presidencial de Íngrid Betancourt y luego su binomio en el 2002, lo hizo en enero pasado. Pudo retomar el rol de madre que las FARC y las duras circunstancias de la selva interrumpieron pocos meses después del nacimiento de Emmanuel. “He tenido la suerte de retomar mi vida sin más contratiempos que los normales. A pesar de la separación con Emmanuel, él se ha adaptado muy bien a su nueva vida”.

No fue este el caso del ex senador Jorge Eduardo Géchem, quien a finales junio, decidió separarse de su esposa Lucy, por problemas personales.

“Las FARC me devolvieron otra persona”, comentó recientemente la cónyuge del dirigente político, al asegurar que le ha hado todo el cariño posible para que su regreso al hogar no conlleve traumatismos.

Priscila Gutiérrez es una de las psicólogas del Departamento de DD.HH. de la Policía de Colombia. Su misión ha sido acompañar, durante estos años, a las casi 400 familias de los policías que han sido secuestrados. “Tenemos que estar con ellos desde el principio de la tragedia hasta el día en que sus seres queridos retornen del cautiverio, para empezar la fase del reencuentro”.

Si bien Gutiérrez no conoce en detalle la ayuda psicológica que reciben las familias de los secuestrados civiles, advierte que es muy importante que el acompañamiento profesional sea permanente. Incluso, según explica, lo ideal sería que se alargue tres o cuatro años después de que se haya producido la libertad.

Clara Rojas coincide en que ese acompañamiento es vital y que no todos los secuestrados civiles tienen esa posibilidad, porque la ayuda a los militares y policías es institucional.

La reinserción de los liberados empieza por mantenerlos alejados de los requerimientos de los medios de comunicación. Gutiérrez explica que ellos deben refugiarse en el calor de sus familias y de la institución militar o policial a la cual pertenecen. “Es impresionante el cariño que esta gente le toma a su uniforme cuando está en el secuestro”.

Primero se concentran en los exámenes médicos. Todos los liberados lo hacen. Géchem y los ex congresistas Luis Eladio Pérez y Orlando Beltrán han tenido que visitar varios especialistas. El primero padecía de problemas cardíacos, Pérez de una diabetes agresiva y Beltrán se sometió a una cirugía delicada, al igual que Clara Rojas.

Lo mismo pasa con los militares y policías liberados. Hay que monitorear si quedan rezagos de las enfermedades tropicales y ver cómo está su estómago, porque la mala alimentación produce grados de desnutrición y dolencias gástricas.

Las madres o esposas de los liberados no pueden consentirlos, en un inicio, con los platillos favoritos que se les antojen. Por el contrario, es necesaria una dieta cuidadosa para adaptar nuevamente el aparato digestivo. Lo mismo sucede con el trabajo en el aspecto afectivo de los rehenes y sus allegados, antes y después del esperado reencuentro. “A las familias víctimas de este flagelo se las prepara con tiempo”, puntualiza Gutiérrez.

Los testimonios de vida que a lo largo de las últimas semanas han narrado los últimos 15 rehenes rescatados por el Ejército colombiano, entre ellos Íngrid Betancourt, demuestran un alto grado de fortaleza espiritual. Sin embargo, resulta necesario monitorear si alguno de ellos presenta signos de lo que los especialistas conocen como síndrome del estrés postraumático.

Clara Rojas comenta que las horas de soledad y sufrimiento vuelve a las personas más maduras, y eso es positivo cuando retoman su vida y encuentran cambios drásticos.

El ex canciller Fernando Araújo, que pudo escapar de las FARC en diciembre del 2006, cuando volvió a su casa se encontró con que su matrimonio había terminado.

Sin embargo, apunta Gutiérrez, esta no es una regla para todas las parejas. “La mayoría de las esposas espera con ansias a sus esposos. Con ellas hay que trabajar mucho la necesidad de comprender a su pareja cuando esté de vuelta”. Esto se debe, básicamente, a que temas muy íntimos de la persona, como el sexual, pueden resultar afectados en los días o años de secuestro.

Cambios en libertad

Los liberados tienen escoltas que los protegen. El subintendente John Frank Pinchao, por ejemplo, tenía cuatro personas porque burló el cautiverio y se fugó, lo que planteaba una posible retaliación de las FARC.

Por razones similares, Luis Eladio Pérez optó por viajar la semana pasada a Miami, en busca de un sitio seguro para él y su familia.

Los militares y policías se reintegran de inmediato a sus instituciones. De todos modos, durante los primaros años son asignados a actividades administrativas y de capacitación.

El crecimiento de las vías, nuevos centros comerciales, los artículos de última tecnología y la diferencia de precios son lo que más impacta al secuestrado que llega de la selva.

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(1) Clara Rojas en Wikipedia

El pecado original autóctono de nuestra crisis

18.07.08 @ 17:21:36. Archivado en Europa, España, Sociogenética, Ética, Educación, Pro justitia et libertate

La "debacle inmobiliaria española", que ahora pagamos todos con la pérdida de credibilidad socio-económica de nuestro país, tanto interna como externa, es el efecto directo de tres causas principales: la ausencia total de planificación urbanística; la práctica de un desarrollo urbanístico motivado exclusivamente por el capitalismo puro y duro; y la avaricia de los promotores, que se han llevado de beneficio un 150% e incluso más.

Estas tres causas constituyen el pecado original autóctono, es decir, no imputable a factores extranjeros o exógenos, de nuestra crisis estructural propia.

En esta reflexión no tenemos en cuenta las otras causas que hemos evocado en un artículo precedente, bajo la etiqueta de "abuso de las energías no renovables". Si lo hiciéramos, podríamos demostrar que algunas de estas causas exógenas se convierten en endógenas al combinarse con las que denunciamos aquí. Es fácil de comprender, por ejemplo, que un aislamiento térmico insuficiente o deficiente de las construcciones de estos años del boom inmobiliario han producido, al habitarlas, una demanda irracional de energías no renovables, para calefactarlas o refrigerarlas.

1. Cualquier arquitecto puede testimoniar sobre la ausencia total de planificación urbanística en España. Hoy aparece en la prensa el testimonio de Belén Moneo, arquitecta de 43 años, esposa del arquiecto americano Jeff Brock, con el cual comparte estudio, e hija del prestigioso arquitecto Rafael Moneo:

"El urbanismo, que es una disciplina prioritaria en otros países y objeto de debate, aquí ha estado fuera del alcance de los arquitectos. Como consecuencia de ello, los promotores tomaron la iniciativa, y no los ayuntamientos, que se han dejado querer, porque el fuerte desarrollo urbanístico ha sido una fuente de ingresos muy importante para sus arcas y no han sido capaces de dar otras pautas". (*)

2. La misma arquitecta subraya la gravedad deontológica de la noticia que zarandea día tras día nuestras conciencias como el denominador común de los casos de corrupción, que han transformado España en un inmenso campo de minas unipersonales, dispuestas a llevarse por delante el porvenir de muchas personas con carga de familia:

"Ese desarrollo urbanístico sólo se ha guiado por el capitalismo puro y duro. Los promotores querían acabar cuanto antes los proyectos, sacarles el máximo rendimiento económico con muy poco interés por hacerlo bien. No han considerado ni el paisaje, ni el contexto, ni darle al ciudadano lo que se merecía por el precio que pagaba. Sólo han mirado cuánto dinero sacaban. Y hemos perdido una gran oportunidad en los últimos años para pensar cómo debería ser la ciudad". (*)

3. Belén Moneo nos presta a todos el impagable servicio de la autocrítica de su gremio profesional, denunciando sin ambages los abusos del pasado y proponiendo a sus colegas un propósito de enmienda para el futuro:

"Los promotores no deberían haberse llevado el 150% y más de beneficio; con un 20% de un trabajo hecho deberían quedarse satisfechos". (*)

Bruselas, 18 de julio del 2008.

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(*) Los tres testimonios que aparecen en este artículo han sido recogidos por M. JOSÉ DÍAZ DE TUESTA en su entrevista, publicada hoy en El País: "Un promotor no puede tener el 150% de beneficio"

Optimismo, realismo, credibilidad 17.07.08 @ 23:58:37. Archivado en Europa, España, Sociogenética, Pro justitia et libertate En las noticias que reemplazaban esta mañana los Desayunos de TVEI, oí decir a Solbes que "la crisis económica actual es la más compleja que él ha conocido en más de treinta años, por la cantidad de sus factores". En esta circunstancia tan desfortunada, que por su gravedad crónica y cualitativa pasa de lo meramente conyuntural a lo seriamente estructural, la receta de Zapatero es mostrar confianza. Lo hace tan convencido de que también ganaremos esta copa, como ganamos la europea, que su optimismo llega al punto crítico de recomendarnos que respiremos el aire irrespirable de la "crisis {según él} pasajera" sin ponernos las máscaras de protección antigás. Una máscara antigás es un dispositivo de uso individual, que se ajusta a la cabeza para proteger de vapores y gases venenosos. Mostrar confianza frente a la tempestad o frente a un olor sospechoso en la cabina no está mal, cuando la recomendación procede de quien gobierna el navío, que es el capitán; pero el adoptarla como conducta los pasajeros sensatos requiere una condición previa: que es que el capitán siga disfrutando a sus ojos de credibilidad. Y de eso ya no hay tanto, cuando el realismo crudo de la crisis aconseja desconfiar del optimismo. optimismo. (De óptimo). 1. m. Propensión a ver y juzgar las cosas en su aspecto más favorable. 2. m. Doctrina filosófica que atribuye al universo la mayor perfección posible. realismo 1. (De real 1). 1. m. Forma de presentar las cosas tal como son, sin suavizarlas ni exagerarlas. 2. m. Sistema estético que asigna como fin a las obras artísticas o literarias la imitación fiel de la naturaleza. 3. m. Fil. Tendencia a afirmar la existencia objetiva de los universales. En este sentido equivale a idealismo y se opone a nominalismo. Estas denominaciones, de gran uso en la Edad Media, se han renovado en el pensamiento contemporáneo. credibilidad. (Del lat. credibĭlis, creíble). 1. f. Cualidad de creíble. creíble. (Del lat. credibĭlis). 1. adj. Que puede o merece ser creído. -oOo- Optimista (ZP), realista (Solbes), pero bajos de crédito Fernando González Urbaneja Estrella digital El presidente del Gobierno ha decidido dar la cara ante la crisis, empezando por reconocerla, para a renglón seguido concluir que es “pan comido”, que hay salida y soluciones para los problemas; que a confianza no le gana nadie y que si el jefe muestra firmeza y serenidad en el puente de mando, no hay tormenta que no pase sin producir catástrofe. El argumento es verosímil, pero arriesgado. Un capitán firme en el puente transmite seguridad a la tripulación y el pasaje cuando antes se ganó la confianza de todos. Por lo que dicen las encuestas, la confianza en la capacidad de este navegante y en esta travesía es limitada. Y el segundo de a bordo, el solvente Solbes, anda tan trasteado, se le nota tan diletante, que cuando debía estar en lo más alto de notoriedad se encuentra en plena caída en las calificaciones. El presidente ha hecho del optimismo de la voluntad su arma de convicción. Le sirvió para ganar la elección de secretario general hace ahora ocho años, aquélla fue una victoria política a los puntos, pero un gran éxito. Luego ocurrió algo semejante en las generales del 2004 y así vamos. El optimismo como estrategia y talismán. Y en la actual contingencia de la crisis económica (la más compleja que ha conocido Solbes en más de treinta años) la receta de Zapatero es mostrar confianza. No está mal, pero requiere una condición previa: disfrutar de credibilidad. Y de eso no hay tanto, la credibilidad del presidente es débil, la del vicepresidente está a la baja, y el ministro de Industria, que es el de la ideas, el motor intelectual, anda muy abajo en la lista de credibilidad. De manera que el Gobierno tiene un problema de confianza, en un momento en el que el pesimismo se ha instalado con carácter general en el conjunto de la sociedad. No es asunto que se corrija con un simple cambio de mensaje, la cosa requiere algo más, nueva retórica y nueva doctrina, y probablemente algunos acuerdos trasversales y nuevos rostros como referencia de confianza. Resulta ahora que quizá Pizarro no perdió el debate con Solbes.

La Unión Mediterránea

16.07.08 @ 16:15:15. Archivado en Europa, Universidades, Hispanobelgas, España, Sociogenética, Antropología, Convivencias europeas, Educación, Migraciones, Pro justitia et libertate, Francia

Adopto como prólogo de este estudio polifónico el epílogo de un artículo de "La voz de los marroquíes en el extranjero", seguido de algunas reflexiones mías, inspiradas por los datos de una extensa bibliografía, disponible en la Red bajo la entrada "La Unión Mediterránea", bibliografía que confirma las opciones adoptadas con ejemplar eficacia por la actual diplomacia francesa.

El cuerpo del estudio lo constituirá mi traducción del artículo Europa: el futuro pasa por el Mediterráneo, escrito por Bernard Kouchner, ministro francés de Asuntos Exteriores y europeos.

Ofrezco al lector la ocasión de sacar sus propias conclusiones, ya que la única pretensión de mi estudio, en las circunstancias de crisis conyuntural global extremadamente grave que vivimos, es el que sirva de punto de partida para un diálogo geopolítico de una urgencia extrema.

Imagen: La bandera de la UE, junto a las de varios países miembros, en Bruselas. (Foto: EFE)

Prólogo bilingüe

Esp. Cuna de varias civilizaciones y de las tres grandes religiones monoteistas, el Mediterráneo es una tierra de visión, donde el hombre ocupa una posición central, no sólo como individuo sino también como elemento de grupo, que esto sea de la familia, de la tribu, de la región o de la nación.

El valor del ser humano y de su progreso es la clave de la comprensión. La esperanza está en la instauración de una política de complementariedad y de un sistema de comunicación a doble sentido, que favorecería la movilidad de los Hombres, de las ideas y bienes en la mejor de las tradiciones y dentro de los valores socioculturales mediterráneos.

Fr. Berceau de plusieurs civilisations et des trois grandes religions monothéistes, la méditerranée est une terre de vision où l'homme occupe une position centrale soit en tant qu'individu soit en tant qu'élément de groupe qu'il s'agisse de la famille, de la tribu, de la région ou de la nation.

La valeur de l'être humain et de son devenir est la clé de la compréhension. L'espoir est dans l'instauration d'une politique de complémentarité et d'un système de communication à double sens, qui favoriserait la mobilité des Hommes, des idées et des biens dans la meilleure des traditions et des valeurs socioculturelles méditerranéennes.

Fuente: Portail YAWatani.com, La voix des Marocains à l'étranger.

Reflexiones

El Mediterráneo está en el centro de toda la gran problemática de este principio de siglo. Desarrollo, migraciones, paz, diálogo de las civilizaciones, acceso al agua y a la energía, medio ambiente, cambio climático: es en el sur de Europa donde nuestro futuro se juega.

Es urgente reconciliar las dos orillas de este mar, unidas y rasgadas por mil sobresaltos de la historia, hoy enfrentadas a las mismas esperanzas y a los mismos peligros.

Cerca de quince años después del comienzo del proceso de Barcelona, en 1995, Europa aún no ha tomado conciencia de su orilla meridional.

Por la primera vez en la historia del Mediterráneo, una cuarentena de países de la Unión Europea y del Mediterráneo se han reunido el 13 de julio en París al más alto nivel, representados por sus Jefes de Estado o de Gobierno. Para quien conoce los resentimientos de estos pueblos “enmarañados”, este encuentro es ya un éxito histórico.

Nada se ha dado por terminado el 13 de julio por la noche, pero la UpM (‘Union pour la Méditerranée’) está ya lanzada en torno a tres principios: un impulso al más alto nivel, con cumbres cada dos años; una asociación, con un Secretariado y una Presidencia paritarios entre el norte y el sur; y una prioridad a los proyectos concretos, que estos sean ecológicos o educativos, que se dediquen a las empresas o a la seguridad, que contemplen el diálogo de las culturas o una mejor gestión de las migraciones. Ésta es seguramente la originalidad más fuerte de esta Unión: la prioridad concedida a la acción, a los proyectos, de los cuales cada uno podrá medir el efecto real.

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Europa: el futuro pasa por el Mediterráneo,
por Bernard Kouchner, ministro francés de Asuntos Exteriores y europeos

En política, las mayores ideas son a menudo las más simples; son las que encuentran eco en el alma del pueblo, en la historia, en el sueño compartido. La unión de Europa, el encuentro de las culturas y religiones, la construcción de un carácter internacional basado en la paz y el derecho, la solidaridad: cada una de estas utopías realizadas nació de un sueño antiguo.

El proyecto de Unión para el Mediterráneo puesto en marcha por el Presidente de la República inmediatamente después de su elección está incluido en la misma visión. La idea es evidente: reconciliar por fin las dos orillas de este mar, unidas y rasgadas por mil sobresaltos de la historia, hoy enfrentadas a las mismas esperanzas y a los mismos peligros. La idea es evidente y en ella reside su grandeza.

El Mediterráneo está en el centro de toda la gran problemática de este principio de siglo. Desarrollo, migraciones, paz, diálogo de las civilizaciones, acceso al agua y a la energía, medio ambiente, cambio climático: es en el sur de Europa donde nuestro futuro se juega.

La idea es evidente, pero costó trabajo hacerla comprender. A partir de 1995, el proceso lanzado en Barcelona establecía una primera respuesta. Sus acervos distan mucho de ser desdeñables, pero no respondía ya a las esperanzas y daba la impresión de haber sido confiscada por los Europeos. Cerca de quince años más tarde, Europa aún no ha tomado conciencia de su orilla meridional. Esta es la razón por la que, desde hace un año, multiplicamos las iniciativas para todos nuestros socios, al Norte como al Este y al Sur de este mar común.

Se movilizó toda la diplomacia francesa. Los obstáculos fueron legión. Fue necesario convencer a nuestros socios españoles e italianos de que Francia no hacía tabla rasa del Proceso de Barcelona, sino que deseaba al contrario reactivarlo; nos empeñamos en demostrarlo a partir de los primeros días, en Roma como en Portoroz, durante el encuentro de los diez Europeos del Mediterráneo. Convencer a Alemania de que este proyecto no estaba orientado contra Europa; el acuerdo de Hannover entre Angela Merkel y Nicolas Sarkozy reconoce una evidencia: el Sur necesita Europa como Francia. Convencer a Turquía de que esta ambición no se substituía al deseo de Ankara de adherirse un día a la Unión Europea. Convencer a los países del sur que no íbamos a imponer un modelo exclusivo, sino proponer una asociación equilibrada. Fue necesario recordar que la presencia de Israel era natural. Fue necesario por fin hacer compartir por todos un proyecto de paz; es lo que me esforcé en hacer día tras día y durante la reunión del Foro mediterráneo de Argel en junio. Las mayores ideas, porque son las más simples, son a menudo las más difíciles de hacer aceptar. Fue el mérito mayor de nuestra diplomacia.

Este año de concertación ha enriquecido el proyecto de Unión para el Mediterráneo con las sugerencias de cada uno. Hoy es más fuerte, está mejor compartido. Por la primera vez en la historia del Mediterráneo, una cuarentena de países de la Unión Europea y del Mediterráneo se reúnen el 13 de julio en París al más alto nivel, representados por sus Jefes de Estado o de Gobierno. Para quien conoce los resentimientos de estos pueblos “enmarañados”, este encuentro es ya un éxito histórico.

La historia se lanza de nuevo. Es vehiculada por la nueva y aún frágil esperanza de paz que se dibuja. El acuerdo de Doha sobre el Líbano, obtenido gracias a la mediación de Qatar y la Liga árabe, sobre la base del plan en tres puntos presentado por Francia, después de mis numerosas misiones en Beirut, constituye el mejor ejemplo. Sería necesario también citar la tregua de Gaza bajo los auspicios de Egipto, las negociaciones israelosirias, gracias a la mediación turca; o los intercambios humanitarios entre Israel y el Hezbollá. Es necesario que este impulso se continúe, que la vida diaria de los Palestinos cambie por fin - su desamparo no es ya soportable - y que la negociación lanzada en Annapolis entre Ehud Olmert y Abou Mazen consiga hacer callar el escepticismo creciente. La conferencia de París sobre el Estado palestino fue un éxito; pero el ensayo debe transformarse. Francia se propone aplicarse activamente en la cumbre y hacer de ello una de las prioridades de su Presidencia europea, dado que el proceso de paz está amenazado. La Unión Europea debe desempeñar sin complejos todo el papel que le corresponde en el Oriente Próximo. Esta cumbre quiere ser la cumbre de la paz entre todos los Mediterráneos.

La historia pedirá tiempo. No se terminará nada el 13 de julio por la noche. Pero la UpM (‘Union pour la Méditerranée’) estará ya lanzada en torno a tres principios: un impulso al más alto nivel, con cumbres cada dos años; una asociación, con un Secretariado y una Presidencia paritarios entre el norte y el sur; una prioridad a los proyectos concretos, que estos sean ecológicos o educativos, que se dediquen a las empresas o a la seguridad, que contemplen el diálogo de las culturas o una mejor gestión de las migraciones. Ésta es seguramente la originalidad más fuerte de esta Unión: la prioridad concedida a la acción, a los proyectos, de los cuales cada uno podrá medir el efecto real. Tengo confianza, porque ya se han realizado muy hermosas iniciativas privadas.

¿Qué ambición más noble que la de hacer del Mediterráneo uno de los mares más limpios del mundo? ¿Qué ambición más alta que la de reunirnos en torno a nuestra historia; compartir nuestras culturas, favoreciendo los intercambios de estudiantes en el marco de un Erasmus mediterráneo; multiplicar los intercambios de universitarios y científicos? ¿Qué mejor ambición que trabajar en un plan solar mediterráneo para mejorar el acceso a la energía de las poblaciones del Sur? ¿Que ayudar a las PYME del Norte y del Sur a invertir en el Mediterráneo y a crear empleos? ¿Que mutualizar mejor nuestros medios de protección civil ante las catástrofes naturales? ¿Que desarrollar autopistas marítimas para conectar mejor el Mediterráneo oriental y el occidental? Muchos otros proyectos son posibles y realizables.

Con ellos, con el conjunto de los Estados socios, con las organizaciones internacionales en cuestión, la Unión Europea y la Unión africana, en particular, y con la Asamblea parlamentaria euromediterránea, deberemos seguir innovando, encontrando ideas y financiaciones, inventando proyectos. Deberemos pensar con grandeza, asociar todas las buenas voluntades de los Países del Golfo hasta África. Deberemos sobre todo actuar sobre el terreno, al nivel más local, con proyectos adaptados a las necesidades de las poblaciones.

Estemos a la altura de esta ambición histórica, seamos generosos, solidarios, inventivos. Todos somos Mediterráneos de corazón y de paz.

Original francés de este artículo: Europe : l'avenir passe par la Méditerranée, par Bernard Kouchner - Le Monde.fr. LE MONDE | 10.07.08.