El cardenal Godfried Danneels, ex primado de Bélgica, negó ayer, sábado, cualquier maniobra de ocultamiento de los abusos cometidos por el obispo dimisionario de Brujas, Mons. Roger Vangheluwe, quien reconoció anteayer, viernes, como motivo de su dimisión, que había "abusado sexualmente" de un joven de su entorno inmediato “antes y después de ser obispo”.
Roger Vangheluwe, nacido en Rulers el 7 de noviembre de 1936 y ordenado sacerdote el 1 de febrero de 1963, fue consagrado obispo de Brujas por el cardenal Danneels el 3 de febrero de 1985. En el momento de su nombramiento por el papa Juan-Pablo II, el 19 de diciembre de 1984, hace ahora poco más de un cuarto de siglo, Roger Vangheluwe llevaba siete años como profesor en el Seminario Mayor de Brujas. Era licenciado en teología y candidato en matemáticas por la Universidad católica de Leuven, en cuyo poder organizador ha figurado como obispo flamenco hasta el momento de su dimisión episcopal.
Durante una rueda de prensa, organizada a toda prisa en Bruselas unas horas después de la conferencia de prensa de la dimisón de Mons. Roger Vangheluwe, el ex primado de Bélgica dijo: "Nunca he intentado hacer nada para sofocar el asunto {de los abusos de Mons. Roger Vangheluwe} ni para encubrirlo con un manto de secreto".
El cardenal Danneels ha mantenido que él no tenía conocimiento de estos hechos antes de principios de abril. En ese momento, accediendo a una petición de ayuda de las partes, se reunió con el obispo de Brujas, con su víctima y con la familia de su víctima para una conversación en total confidencialidad.
Mons. Danneels ha querido precisar que en los años noventa no tenía conocimiento de los abusos cometidos por Mons. Vangheluwe. Con esta declaración, sale al paso de las afirmaciones del ex sacerdote Rik Deville, que asegura haber hablado de estos abusos con el cardenal, en aquella época, sin obtener respuesta:
"No puedo recordar una conversación de los años noventa, donde {supuestamente} se discutieron los casos de abuso por parte de Mons. Vangheluwe. Me sorprendería mucho que no haya prestado atención a este tipo de conversación o que se me haya olvidado. No he encontrado ningún documento escrito sobre esto".
He aquí una copia traducida al español de la declaración formulada ayer sábado, 25.04.10, por la tarde, en Bruselas, por el ex arzobispo de Malinas-Bruselas y ex primado de Bélgica.
Declaración del Cardenal Danneels "Como lo he explicado varias veces, no puedo recordar una conversación de los años noventa, donde {supuestamente} se discutieron los casos de abuso por parte de Mons. Vangheluwe. Me sorprendería mucho que no haya prestado atención a este tipo de conversación o que se me haya olvidado. No he encontrado ningún documento escrito sobre esto.
Oí por la primera vez hablar de estos abusos en los primeros días de abril, y además de boca del mismo obispo Vangheluwe. Me pidió, en nombre de la familia de la víctima, que yo lo encontrara a él con ella en total confidencialidad y que los escuchara.
Eso es lo que hice. Pensé que, en esta etapa confidencial, yo no tenía el derecho de comunicar nada sobre este abuso a terceros, que estos fueran los obispos, las instancias judiciales, o la comisión.
El propósito de esta reunión fue escuchar y, eventualmente, llegar a una conclusión que reflejara el acuerdo de todos. Hay, de hecho, diferentes soluciones para los abusos que tuvieron lugar muchos años antes. Existe la jurisdicción civil, salvo que los hechos habían prescrito. Existe la posibilidad de quejarse al tribunal eclesiástico, y además al Comité interdiocesano. Por último, es posible la reconciliación y la compensación de mutuo acuerdo. Se puede insistir en pedir la renuncia y esperar su aceptación.
Ninguna decisión pudo ser tomada tras la discusión. Por eso, todos coincidieron en que, como aquella entrevista no se logró terminar satisfactoriamente, habría una segunda reunión a los pocos días. En consecuencia esperé un signo de llamada de la familia. No hubo ninguno. Mientras tanto, la víctima entró en contacto con el Comité y Mons. Vangheluwe presentó su renuncia.
Nunca he intentado hacer nada para sofocar el asunto ni para encubrirlo con un manto de secreto. Me duele oír los reproches y sospechas emitidos contra mí, como si yo hubiera querido ocultar o encubrir el caso. Yo quise simplemente - con un enfoque puede que demasiado espontáneo – ayudar al obispo y a su familia. Tal vez debería haber negado mi ayuda e inmediatamente enviarlos a la comisión. Pero la familia había pedido verme y hablar conmigo. Sin embargo, creo, incluso ahora, que prestar un servicio a las personas que están en peligro y piden ayuda, no puede ser considerado como un fracaso o como un intento de ocultar la verdad.
La situación me entristece. Aseguro a la víctima y a su familia que comparto profundamente sus sufrimientos. Tampoco olvido a Mons. Vangheluwe, incluso si sólo puedo condenar enérgicamente sus abusos. Estoy muy triste por las heridas infligidas a la Iglesia y a muchos fieles. En fin, es muy doloroso que mi voluntad de ayudar - tal vez de manera demasiado generosa, espontánea e irreflexiva – corre el riesgo de serme imputada como una falta."
Textos en francés:
Déclaration du cardinal Danneels « Comme je l’ai communiqué à plusieurs reprises, je ne puis me rappeler d’une conversation remontant aux années nonante où des cas d’abus commis par Mgr Vangheluwe furent évoqués. Cela m’étonnerait beaucoup que je n’aie pas porté attention à ce genre de conversation ou que je l’aie oubliée. Je n’ai retrouvé aucun document écrit à ce sujet.
J’ai entendu parler pour la première fois de ces abus dans les premiers jours du mois d’avril, et de la bouche de Mgr Vangheluwe, lui-même. Il me demanda, au nom de la famille de la victime, que je le rencontre avec celle-ci en toute confidentialité et que je les écoute.
C’est ce que je fis. J’ai pensé qu’à ce stade confidentiel, je n’avais pas le droit de communiquer quelque chose de cet abus à des tiers, que ce soient les évêques, les instances judiciaires, ou la commission.
Le but de cette rencontre était d’écouter et éventuellement d’arriver à une conclusion qui recueille l’assentiment de tous. Il y a, de fait, différentes solutions pour des abus qui ont eu lieu de nombreuses années plus tôt. Il y a le tribunal civil, sauf que les faits étaient prescrits. Il y a la plainte au tribunal ecclésiastique, et la commission interdiocésaine. Enfin, il y a la réconciliation et le dédommagement mutuellement convenu. On peut insister sur une demande de démission et attendre son acceptation.
Aucune décision n’a pu être tirée de la discussion. Voilà pourquoi tous étaient d’accord que, comme cet entretien n’était pas achevé, il y aurait une seconde rencontre quelques jours plus tard. J’ai alors attendu un signe de la famille. Il n’y en eut pas. Entre-temps, la victime a pris contact avec la commission et Mgr Vangheluwe a présenté sa démission.
Je n’ai jamais entrepris quoi que ce soit pour étouffer l’affaire ou la couvrir du manteau du secret. Cela me blesse d’entendre les reproches et soupçons exprimés à mon encontre, comme quoi j’aurais voulu cacher ou camoufler l’affaire. J’ai simplement – par une démarche peut-être trop spontanée – voulu rendre service à l’évêque et sa famille. Peut-être que j’aurais dû refuser et immédiatement renvoyer vers la commission. Mais la famille avait demandé de me voir et de me parler. Cependant, je pense, maintenant encore, que rendre service à des personnes qui sont en détresse et vous demandent de l’aide, ne peut être considéré comme une faute ou une tentative de cacher la vérité.
La situation m’attriste. J’assure la victime et sa famille que je partage profondément leurs souffrances. Je n’oublie pas non plus Mgr Vangheluwe, même si je ne puis que fortement réprouver ses actes. Je suis attristé par les blessures infligées à l’Église et aux nombreux fidèles. Il est enfin très douloureux que ma volonté d’aider – peut-être de façon par trop généreuse, spontanée et quelque peu irréfléchie – risque de m’être désormais imputée comme faute.»
Réaction du diocèse de Bruges : surprise et incompréhension (6) (23 Avril 2010)
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Explications du professeur Peter Adriaenssens (5) (23 Avril 2010)
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Mgr Harpigny alerté alors qu'il était coincé à Kinshasa (4) (23 Avril 2010)
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Prise de parole de l'archevêque et président de la conférence épiscopale (3) (23 Avril 2010)
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Message de Mgr Vangheluwe, par la voix de son porte-parole (2) (23 Avril 2010)
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Démission de l'évêque de Bruges (1) (23 Avril 2010)
“En los distintos ministerios tenemos la responsabilidad de hacer un llamado urgente a respetar la creación, como algo fundamental para mantener una correcta relación con Dios y con los otros” CG. 35 HEADLINES 2010/03 Noticias del Apostolado Social Jesuita, para intercambiar noticias de justicia social y ecología, estimular contactos, compartir la espiritualidad y promover redes mundiales. Imagen: Relatos, n° 8, junio 2009. Jesuitas + Ecuador: “Un fuego que enciende otros fuegos” . -oOo- * Narrativas jesuitas: José Miguel Jaramillo SJ (provincia de Ecuador), Chile * Flashnews: Chile, Ecuador, España, Europa, Australia, Vaticano, India, Italia, India, México, AJAN, SJES * Noticias ecológicas: Chad, USA -oOo- Narrativas jesuitas: Mi arribo a Chile
por José Miguel Jaramillo SJ, de la provincia de Ecuador, enviado a Chile Mi arribo a Chile, destinado a Teología, no podría haber sido más “terremoteado”: a las dos horas de llegar, moría en la sala Renato Poblete SJ y pasaba el testigo del apostolado social a la Provincia reunida para reflexionar sobre las fronteras apostólicas a las que estamos llamados; luego, el terremoto que se sintió muy fuerte y causó daños incluso en Santiago y nos obligaba a suspender los Ejercicios Espirituales de provincia en la Tercera Semana, sexto día. De ahí, entre la incertidumbre de quien se siente en ninguna parte porque a donde llegó no está como se esperaba, y la impotencia de querer ayudar, pero sin saber qué hacer ni dónde, se consumieron algunos días trabajando en casa, para dejar a punto los computadores para el inicio del año académico. Finalmente, buenas noticias: el Obispo de Rancagua pide ayuda para un párroco en Pumanque. Rodrigo Poblete SJ, el padre superior de mi comunidad, decide que vaya, junto con Beto Michelena SJ a dar una mano al tal sacerdote que se halla solo, con la iglesia en el piso, el carro aplastado y una vasta comunidad que atender necesitada de ayuda básica y de consuelo. Con una camioneta alquilada emprendimos el viaje el miércoles 10 de marzo por la tarde. Durante el camino me impresionó el orden en la señalización, que nos favoreció un desplazamiento muy normal incluso en medio de las incipientes reparaciones y de la noche. Al llegar al pueblo, la oscuridad encubrió la magnitud de la tragedia. Tan solo pudimos ver muchos escombros en la calle y la iglesia en el piso. Mas a la mañana siguiente el paisaje fue desolador, los dedos de la mano bastaban para contar las casonas antiguas del pueblo en buen estado. Al salir a los sectores, Nilahue Cornejo, Nilahue Barahona, Nilahue Santa Teresa, Camarico, Colhue… la destrucción era mayor: el 60% de las casas de la comuna estaban en el piso, el 30% eran inhabitables y el 10% restante sufrió nuevamente con el sismo del jueves 11 al medio día, durante el cambio de mando presidencial, por lo cual una nueva evaluación ha de cambiar las cifras. Al hablar con la gente, la desazón de haber perdido las casas se mezclaba con la alegría de haber sobrevivido sin mayores daños y con el nerviosismo que causaba cada nueva réplica. Ante esa realidad, las manos se sienten más vacías que nunca, pero se abren para el abrazo y la acogida de tanta fragilidad que aflora. Las palabras quedan cortas, pero los oídos se ensanchan con la sencillez de los relatos y los desahogos. Hasta nuestra misma presencia, que al inicio parecía tan pobre, terminó enriquecida por la realidad que muestra, como si Dios se hubiese ocultado, la divina presencia en la humanidad profunda de tanta gente simple. Y al repartir alimentos y ropa y escuchar frases como “yo ya recibí, pero hay otros que necesitarán más que yo” o “tomo esto nomás; más pa´qué, otros necesitan más”, se comparte la solidaridad con humildad, que tanto inundó a Pumanque durante esos días. Haber tenido la gracia de poder compartir unos días con los pumanquinos o pumanqueños –que me perdonen el gentilicio-, de acompañar al P. Manuel, de compartir con diversos grupos de Iglesia y con tantas personas de buena voluntad que volcó su ayuda y su presencia en esa comuna del interior, ha sido una bendición y una fuerte experiencia eclesial desde la fe, que convoca a la reconstrucción y a la dignificación de la vida de esta gente. Gracias a Dios por mostrarse tan claramente en medio de la fragilidad que nos hace recordar las palabras del P. Arrupe. “Tan cerca de nosotros no había estado el Señor acaso nunca, ya que nunca habíamos estado tan inseguros”. De modo que el habernos quedado en la tercera semana de los Ejercicios Espirituales ha tenido en estos días su continuidad, al acompañarnos entre muchos sufrientes a vivir la Pascua y a reconstruir un nuevo Chile, que, por la fe, sea más justo, incluyente y coherente, como el P. Hurtado anheló. José Miguel Jaramillo SJ (ECU)
San Joaquín, Región Metropolitana
Santiago de Chile
Chilejosemiguelsj@hotmail.com -oOo- Flashnews: Chile, Ecuador, España, Europa, Australia, Vaticano, India, Italia, India, México, AJAN, SJES Chile: Los jesuitas están dando ayuda a las víctimas del terremoto que el 27 de febrero asoló Chile y lo hacen por medio de varias organizaciones: Hogar de Cristo (www.hogardecristo.cl); Un Techo para Chile (www.untechoparachile.cl); una fundación de micro-crédito (www.fondoesperanza.cl); Fe y Alegría Chile (www.feyalegria.cl) y muchas otras obras, pequeñas y grandes de la Compañía. Es posible enviar donativos por medio de sus websites. La Provincia de Maryland, que desde hace mucho está particularmente conectada con los jesuitas en Chile, ha creado un Fondo de Ayuda para Chile (Chile Relief Fund). Un blog proporciona noticias y actualizaciones sobre las iniciativas de socorro (en inglés): http://jesuitchileaid.blogspot.com. La Provincia informa que ningún jesuita, ni sus familias, ni nuestros colaboradores o nuestros estudiantes han perdido la vida en el terremoto. Muchos de nuestros colegios y obras han sido damnificados, pero no se han desplomado. Ecuador: Se han abierto las solicitudes para el Pre-Foro Jesuita y el Foro Social Mundial de las Migraciones en Quito. El Pre-Foro tendrá lugar del 4 al 6 de octubre. Es posible encontrar detalles en el enlace abajo. Por favor, descarguen la solicitud en http://tinyurl.com/preforoESP, complétenla y envíenla por mail antes del 30 de abril. España: La ONG española de la Compañía de Jesús en el País Vasco tiene ahora su canal TV. Miren TV Alboan en YouTube: www.alboan.tv Europa: Jesuitas y colaboradores en el Apostolado Social están invitados a la Semana Social 2010 cuyo tema es “Hacia la frontera de la colaboración a favor de la justicia”. Tendrá lugar en Bruselas del 24 al 28 de agosto. Para el programa mirar (en inglés): http://tinyurl.com/SWAug10 Australia: El Ministerio de la Sanidad, Departamento de los Servicios Sociales, Servicios para Ancianos, ha nombrado al Padre Frank Brennan SJ como defensor oficial de los australianos marginados. Recientemente, el Padre Brennan ha presidido el Comité de Derechos Humanos de Australia. Vaticano: Brendan Mac Partlin SJ, delegado por el Apostolado Social para Europa, ha participado en una reunión del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes sobre Pastoral para Gitanos. Escuchen una entrevista al Padre Mac Partlin por Radio Vaticana (en inglés): http://tinyurl.com/BMP0310 India: Un cursillo sobre cómo diseñar websites para centros sociales ha enseñado a los jesuitas y a los colaboradores la importancia de dar a conocer a otros sus servicios. El cursillo ha sido organizado por JESA (Jesuitas en Acción Social) y tuvo lugar del 15 al 21 de marzo en Kolkata y asistieron 21 jesuitas y laicos de las Provincias jesuíticas de la India. Los jesuitas están implicados desde la base en obras de desarrollo mediante 120 centros sociales que se encuentran en la India. Sin embargo, en este momento no llegan a 10 los centros que pueden comunicarse por Internet. Italia: Tras un estallido de violencia xenófoba en la aldea de Rosarno, Italia meridional, la ONG 'Magis’, de la Provincia de Italia está tratando de sanar el tejido social, proporcionando unas viviendas decentes a inmigrantes, para que vivan con dignidad. Es posible enviar donativos a una de las cuentas Magis, cuya lista viene a continuación: www.magisitalia.org/aiutaci_progetto.php, especificando: para “Villaggio Rosarno”. En el número de marzo de la revista publicada en Milán por los jesuitas, Aggiornamenti Sociali, hay un interesante editorial sobre Rosarno y Haití (en italiano): http://tinyurl.com/AS0310. India: Unas cien personas de toda la India han participado en el seminario de cuatro días que ha tenido lugar en febrero sobre violencia e identidad religiosa, organizado por el Indian Social Institute (ISI) en Bangalore. La ponencia de apertura corrió a cargo del historiador K.N. Panikkar, quien dijo que la violencia en nombre de la religión es perpetrada por gente que tiene intereses comerciales y políticos. Y añadió que solamente “una obra social continua e ininterrumpida puede contrarrestar esa violencia y crear una toma de conciencia”. México: El 8 de marzo, el Centro ProDH de México ha presentado su valoración de la situación de los Derechos Humanos en México, en la reunión de la 98a Sesión del Comité de Naciones Unidas. En su declaración, el centro se pronuncia en los siguientes términos: “El sistema de justicia mexicano [...] castiga con frecuencia a las víctimas, mientras que los responsables de las violaciones gozan de una casi universal impunidad. El sistema ofrece incentivos para el uso de la tortura con el fin de obtener confesiones; se presta a manipulaciones como un medio para reprimir la protesta social; discrimina contra los grupos vulnerables como por ejemplo las comunidades indígenas; y no respeta la presunción de inocencia”. Lea el informe completo en http://tinyurl.com/ProDH080310esp. AJAN: Jesuitas implicados en el ministerio del SIDA en África sub-sahariana, han identificado la espiritualidad ignaciana y los valores evangélicos, como factores clave que apuntalan su aporte a la lucha contra la pandemia en el continente. Del 27 de febrero al 2 de marzo, los jesuitas que están implementando programas relacionados con el SIDA en la República Democrática del Congo (RDC), y en Burundi y en Togo, se reunieron en Kikwit, en la parte occidental de la RDC, para un encuentro organizado por el apostolado social de la Provincia de África Central y AJAN House. Secretariado para la Justicia Social y la Ecología: una nueva red se ha unido a la familia de la Red de Advocacy Ignaciana, que va en aumento. Se llama Red de Gobernanza de los Recursos Naturales y Minerales (GNMR) para advocacy, y nació en un taller en Ranchi, India, a finales de febrero. Lean más noticias sobre el taller aquí (en inglés): http://tinyurl.com/GNMR0210 -oOo- Noticias ecológicas: Chad, USA Chad: Como parte de la obra para mejorar las condiciones de vida de las mujeres, el Hermano Pietro Rusconi SJ lleva un proyecto para construir cocinas alimentadas por energía solar. En 1996 organizó un seminario en Sarh , una ciudad en la parte meridional del país, y luego llevó la iniciativa hasta Mongo, en el Norte de Chad. Al comienzo todos los equipos de cocina procedían de empresas alemanas, ahora todas las piezas metálicas se producen localmente con un notable recorte de precios. Las cocinas se venden a un precio al que la mayoría de las familias pueden acceder. USA: El viernes 5 de marzo, más de 220 personas se han reunido un fin de semana para tratar el tema de Justicia medio ambiental y Sostenibilidad en la Wheeling Jesuit University. Tras escuchar a varios ponentes, el fin de semana concluyó con acciones medio-ambientales en la zona de la Universidad. Los participantes visitaron una granja sostenible, trabajaron en un proyecto para trazar senderos, y se dedicaron a limpiar varios jardines en los East Wheeling Community Gardens. Más información, fotos y enlaces en Teach-In wiki : http://isnspring2010.wikispaces.com -oOo- Fernando Franco SJ, Director Responsable
Uta Sievers, Redactora
Suguna Ramanathan, Redactora Asociada
Secretariado para la Justicia Social y la Ecología, Borgo S. Spirito 4, 00193 Roma, Italia
+39 06689 77380 (fax) -oOo-
Echar a los monjes de Yuste, para levantar un hotel de lujo, es un error gravísimo. :: Cometiendo este error, "Patrimonio nacional" destruye el sentido más profundo del mensaje que este monumento vivo de la Historia Europea dirige a quienes lo visitan. :: Reemplazando a los monjes por la clientela de un hotel de lujo, se cometería una de las profanaciones más provocadoras y más paradójicas de un gobierno que se pretende social y respetuoso de los valores religiosos. Los monjes son precisamente, con su vida de pobreza, oración, estudio, apostolado, trabajos manuales y hospitalidad, lo que queda de vida más auténtica del monasterio y de su retiro carolingio. :: En el caso de Yuste, cuyo monasterio es sede reciente de una Academia Europea al servicio de los ideales más puros de Europa, se ofendería además torpe e irremediablemente tanto a sus ilustres Académicos, varios de ellos socialistas, como el espíritu mismo que inspiró la creación de esta Academia al amparo del venerable monasterio, cuya vida es indisociable de los monjes. :: Se me ocurre que la única iniciativa turística compatible con la vida verdadera de este monasterio consistiría en ampliar la capacidad de recepción de su hostelería, respetando escrupulosamente las reglas de la orden de San Jerónimo, uno de cuyos objetivos consiste en brindar a los peregrinos que lo deseen unos días de convivencia monacal con los monjes, para beneficiarse de los bienes que este tipo de vida puede procurar a toda persona de buena voluntad, aunque sólo sea como referencia de valores muy distintos de los usuales. Una constatación seguida de una pregunta, que aparecen estos días en los medios
La presión a la que Patrimonio viene sometiendo a los jerónimos del monasterio de Yuste recuerda la pesadilla que también viven en la actualidad los benedictinos del Valle de los Caídos ¿Esta es otra maniobra del Gobierno ZP por castigar a la Iglesia?
-oOo- Los vecinos hablan de "desamortización encubierta" De la Vega echa a los monjes de Yuste para levantar un hotel de lujo. Los seis jerónimos del monasterio se mudan al Parral, en Segovia Susana Burgos, 23 de marzo de 2010 a las 16:12 La totalidad de los monjes jerónimos de España (o del mundo –si se quiere ver así–, puesto que esta orden histórica nunca ha rebasado nuestras fronteras) se concentra en la actualidad en el monasterio de Santa María del Parral, en Segovia. Hasta allí se trasladaban a finales de 2009 los seis jerónimos del monasterio cacereño de Yuste, hartos como estaban de soportar las presiones de Patrimonio Nacional. El organismo dependiente de Vicepresidencia del Gobierno (María Teresa Fernández de la Vega) firmaba en 2004 un convenio con la orden, en virtud del cual aquél pasaba a gestionar el bello complejo arquitectónico que eligió el rey Carlos V para acabar sus días. A partir de ese momento, Patrimonio emprendió algunas actuaciones menores, como la mejora del estacionamiento de vehículos en los accesos al conjunto monumental. Poco más. Pero, en los últimos meses, lo que han ido demostrando los acontecimientos es que la entidad que dirige Yago Pico de Coaña no pretende otra cosa que expulsar a los jerónimos del monasterio con el objetivo de convertirlo en un hotel de lujo, según las fuentes consultadas por La Gaceta. Más allá de los suculentos beneficios que la operación reportaría a las arcas públicas, el Gobierno pensó que no sería demasiado complicado librarse de los jerónimos. Mas ante la negativa de los monjes a abandonar el que es su hogar, los gestores de Patrimonio decidieron pasar a la acción. Lejos de ver respetadas las condiciones del convenio firmado en 2004, los religiosos han tenido que sufrir las molestias de una ampliación injustificada de las visitas turísticas. Más estancias abiertas al público y más horas, con el consiguiente perjuicio para la clausura y la tranquilidad de la comunidad. Lo más grave, no obstante, llegó con el reciente inventario de los bienes de los jerónimos de Yuste que elaboró Patrimonio Nacional. En él, según ha podido saber este diario, el organismo se atribuía la propiedad de buena parte de lo adquirido por la orden a lo largo de los años. LOS VECINOS “Carlos V trajo a los jerónimos cuando vino al monasterio para morir. Es una pena que se hayan ido, aunque dicen que volverán en abril o mayo. Les echamos de menos”. En esos términos se expresa Pedro, un hostelero del municipio cacereño. Su opinión es compartida por el millar de habitantes de Cuacos de Yuste, aunque son los mayores los que más aprecian el papel de la orden. En cuanto a las intenciones de Patrimonio, nadie se moja, aunque “lo del hotel de cuatro o cinco estrellas lleva sonando desde hace tiempo”, comenta Miguel. Más de un lugareño evoca la traumática desamortización del masón Juan Álvarez de Mendizábal en el siglo XIX para decir que “parece que estamos ante otra desamortización; ésta encubierta y en pleno siglo XXI”. LLUEVE SOBRE MOJADO La presión a la que Patrimonio viene sometiendo a los jerónimos del monasterio de Yuste recuerda a la pesadilla que también viven en la actualidad los benedictinos del Valle de los Caídos. Como denunciaba La Gaceta el pasado 17 de marzo, la entidad que dirige Pico de Coaña se reafirma continuamente en su estrategia de hostigamiento a aquella comunidad, bajo cuya autoridad eclesiástica se encuentra la Basílica del complejo. El Gobierno le prometió al Padre Abad que abriría el templo a los fieles el día 1 de marzo y aún no lo ha hecho. Nunca, desde los terribles acontecimientos del 36, se había vulnerado en España la inviolabilidad de un lugar de culto. Según otras fuentes, las monjas cistercienses de San Bernardo que habitan el monasterio de Santa María la Real de las Huelgas (Burgos) también están siendo víctimas de la maquiavélica estrategia de Patrimonio. Suma y sigue. Fuente: Artículo publicado originalmente en La Gaceta. -oOo- He aquí algunos de los vídeos consagrados a la estancia de Carlos V en Yuste. El monasterio de Yuste sirvió de residencia al emperador en los dos últimos años de su vida (1556-1558).
Por la libertad de los presos políticos cubanos Por la excarcelación inmediata e incondicional de todos los presos políticos en las cárceles cubanas; por el respeto al ejercicio, la promoción y la defensa de los derechos humanos en cualquier parte del mundo; por el decoro y el valor de Orlando Zapata Tamayo, injustamente encarcelado y brutalmente torturado en las prisiones castristas, muerto en huelga de hambre denunciando estos crímenes y la falta de derechos y democracia en su país; por el respeto a la vida de quienes corren el riesgo de morir como él para impedir que el gobierno de Fidel y Raúl Castro continúe eliminando físicamente a sus críticos y opositores pacíficos, condenándolos a penas de hasta 28 años de cárcel por "delitos" de opinión; por el respeto a la integridad física y moral de cada persona; firmamos esta carta, y exhortamos a firmarla a todos los que han elegido defender su libertad y la libertad de los otros. Firme por su libertad -oOo- Pour la liberté des prisonniers politiques cubains Pour la libération immédiate et inconditionnelle de tous les prisonniers politiques dans les prisons cubaines; pour le respect à l'exercice, à la promotion et à la défense des droits de l'homme partout dans le monde; pour la dignité et le courage d'Orlando Zapata Tamayo, injustement incarcéré, brutalement torturé dans les prisons castristes et décédé pendant une grève de la faim en dénonçant ces crimes et l'absence de droits et de démocratie dans son pays ; pour le respect à la vie de ceux qui sont sur le point de mourir, comme lui, pour empêcher que le gouvernement de Fidel et de Raúl Castro continue d'éliminer physiquement leurs critiques et adversaires pacifiques en les condamnant à des peines de jusqu'à 28 ans de prison pour des "délits" d'opinion; pour le respect à l'intégrité physique et morale de chaque personne; nous signons cette lettre et nous exhortons ceux qui ont choisi de défendre leur liberté et la liberté des autres à la signer. Signez pour leur liberté -oOo- For the Freedom of Cuban Political Prisoners For the immediate and unconditional release of all political prisoners in Cuban jails; for respect for the exercise, promotion and defense of human rights anywhere in the world; for the honor and courage of Orlando Zapata Tamayo, unjustly incarcerated and brutally tortured in Castro's prisons, who died while on a hunger strike denouncing these crimes and the lack of rights and democracy in his country; for respect for the life of those who risk death such as Zapata Tamayo to prevent Fidel and Raúl Castro's government from vanquishing their critics and peaceful opponents by sentencing them to up to 28 years in prison for "crimes" of opinion; for respect for the physical and moral integrity of each person; we sign this letter and invite to sign it all those who have chosen to defend their freedom and the freedom of others. Signatures for freedom -oOo-oOo-oOo- Blogs y portal asociados, bajo el signo de la Amistad Europea Universitaria por y para la Amistad Mundial: -oOo-oOo-oOo- MySpace: http://www.myspace.com/sagabardon FaceBook: http://fr-fr.facebook.com/people/Salvador-Garcia-Bardon/695718655 Flickr: http://flickr.com/sagabardon El País: Semántica, Sintaxis, Pragmática: http://lacomunidad.elpais.com/bardon Periodista Digital: Amistad Europea Universitaria: http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php ABC: Quijote, Andalucía, España, Europa: http://www.quediario.com/blogs/705 Skynet: El Quijote de Bruselas: http://quijote.skynetblogs.be Blogger: Taller cervantino del Quijote: http://tallerquijote.blogspot.com AEU: Amicitia Europaea Universitaria: http://users.skynet.be/AEU
-oOo- 20.03.10 @ 23:58:49. Archivado en Europa, Las Américas, Amistad Europea Universitaria, España, Sociogenética, Ética, Pro justitia et libertate
Vallisoletano como mi Padre, Miguel Delibes es para mí el taumaturgo que resucita en mi memoria la hermosa voz castellana de mi padre cada vez que lo leo, que son muchas. También es para mí el icono del escritor enamorado, cuya pluma se animó a escribir, porque éste fue el más ferviente deseo de su inseparable compañera. Tras los primeros años de experiencia como novelista, cuando ya la crítica le había distinguido con varios de los premios literarios más cotizados, opinaría él sobre el quehacer de su pluma, cual lo hiciera en su tiempo Miguel de Cervantes, "que mejoró sensiblemente cuando empezó a escribir como hablaba". Añadiría yo que en la escritura de Miguel Delibes se oye el eco de sus diálogos diarios con su inseparable compañera y con el sencillo mundo de la calle y de las aldeas castellanas que ella representa. Así lo reconoció Miguel en su discurso de ingreso en la Real Academia Española:
"Soy consciente de que con su desaparición ha muerto la mejor mitad de mí mismo. Objetaréis, tal vez, que al faltarme el punto de referencia mi presencia aquí esta tarde no pasa de ser un acto gratuito, carente de sentido, y así sería si yo no estuviera convencido de que al leer este discurso me estoy plegando a uno de sus más fervientes deseos...". "Vengo pues, así, a rendir público homenaje, precisamente en el aniversario de su nacimiento, a la memoria de la que durante cerca de 30 años fue mi inseparable compañera".
Querida Amiga Ileana; queridos Amigos Cubanos, tanto en Cuba como en el exilio; y queridos Amigos de todo el mundo, que estos días manifestáis vuestro vivo interés por el drama que sufre Cuba ante la tragedia de sus prisioneros de conciencia enfermos, que han de recurrir a la huelga de hambre y de sed, para ser oídos por su propio gobierno, que parece sordo, por los gobiernos amigos de su gobierno, que se hacen los sordos, y por la opinión internacional, que tiene derecho a conocer la verdad. Os propongo que tomemos a la letra la contraproposición de Guillermo Fariñas a Raúl Castro: El Gobierno cubano contempla la posibilidad de que Guillermo Fariñas viaje a España para poner fin a la crisis. Guillermo Fariñas, como buen psicólogo, rechaza esta proposición si se limita a su persona, pero la aceptaría si se generalizara para todos los presos políticos enfermos. He aquí la contraproposición de Guillermo Fariñas que debemos apoyar: "Yo no quiero el exilio. Lo que propongo al Gobierno de Raúl Castro, si quiere acabar con esta huelga, es que deje salir a España a los presos políticos enfermos". (1) Como lo sabéis, la mala salud de Guillermo Fariñas, imposible de ocultar, no admite ya dilaciones. Su "contraproposición" es, -al estilo de las pruebas de fuego medievales, arriesgadas para probar la inocencia de un condenado que se estima inocente-, un reto de Guillermo Fariña frente al poder, en busca de la verdad de las intenciones reales tanto del Gobierno cubano como del Gobierno español, puesto que Madrid y La Habana ofrecen a Guillermo Fariñas exiliarse en España, pretendidamente «por motivos humanitarios» (2). Lo es también para nosotros, que deseamos firmemente, no como un aspaviento diplomático, sino como una exigencia de los derechos humanos reconocidos por todas las naciones civilizadas, la salud y la libertad tanto de Guillermo Fariñas como de todos los prisioneros políticos y de conciencia enfermos en las cárceles cubanas. Éste puede ser un primer paso, altamente simbólico, para salir de la inaceptable situación actual cubana, salida con rumbo hacia la normalización de la vida socio-económica y política de Cuba, cuya absoluta anormalidad describe con claridad meridiana Ileana Medina Hernández en su artículo de hoy: El dinero del enemigo.
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El dinero del enemigo
Ileana Medina Hernández
Hoy a las 14:09
Debo confesar, que hace un tiempo -en un foro de Facebook que ha pasado a la historia por la triste circunstancia de ser “culpable” de la expulsión temporal de un alumno de la Facultad de Periodismo de La Habana- me quedé estupefacta al leer, de “boca” de estudiantes de dicha Facultad, algunos argumentos que me parecieron imposibles en jóvenes de 20 años de la Cuba de hoy. En el calor de los debates, algunos estudiantes de la FCOM con acceso a internet, nos acusaban, a los que vivimos “fuera”, de habernos vendido “por dinero”. Nuestro delito consiste, pues, en cobrar por nuestro trabajo todos los meses un sueldo en euros, en dólares, en quetzales, en bolívares o en francos de Burundi. Los argumentos partían del análisis del fenómeno de la bloguera Yoani Sánchez, a quienes todos los oficialistas acusan de “escribir por dinero”. Cada vez que algún disidente cubano se hace visible, el primer insulto que se le ocurre a las autoridades es el de “mercenario al servicio del enemigo”. “Lo hacen por dinero”, vociferan. Cuando algún dirigente quiere ser “tronado”, enseguida aparece el argumento del “enriquecimiento ilícito”. No los “truenan” por corruptos, pues corrupta es toda la cúpula militar-empresarial que maneja las grandes empresas de incorporación de divisas al país. Los dejan ser corruptos mientras son fieles, para poder quitarlos con el pretexto de la corrupción cuando se vuelven “infieles”. El dinero es la “gran sombra” de la Revolución Cubana. La relación de amor-odio-ignorancia que el sistema cubano ha establecido con el dinero es patológica. El discurso de la Revolución se ha construido a favor de los “pobres”, y la obra principal de la Revolución ha sido la de distribuir equitativamente la pobreza. Tener o poseer dinero, o simplemente ganar un sueldo trabajando, es en Cuba un delito. Por la misma razón, la gente ha dejado de tener pudor en pedir abiertamente dinero (la "limosna" pedida a los turistas es el deporte nacional) y han perdido toda noción de lo que cuestan las cosas, suponiendo -alentados en parte por cierto tipo de emigrantes que vuelven a Cuba a presumir- que todo el que vive en otro país es "rico" o millonario, y tiene el "deber" de regalarle su dinero. El sistema económico de la “propiedad social” se ha demostrado en todas partes absolutamente improductivo. Las empresas e industrias cubanas no generan riqueza. Como dice un chiste “el cubano se hace el que trabaja, y el Estado se hace el que paga”. Ni se produce, ni se cobra. El salario promedio de un ingeniero o un médico en Cuba no supera los 20 euros mensuales. El de un trabajador no cualificado no supera los 10. Podríamos preguntarnos entonces, en un sistema económico así, de dónde puede salir el dinero y los recursos para mantener los cacareados “logros de la Revolución”: a saber, la educación y la sanidad universal y gratuitas. Quienes vivimos en los países desarrollados, sabemos bien lo costosos y difíciles de gestionar que son los sistemas educativos y sanitarios públicos (que existen y funcionan bastante bien en toda Europa). ¿Cómo puede un país pobre como Cuba, cuyo sistema económico además es absolutamente improductivo, presumir de modelos de servicios públicos que son tan caros y difíciles de mantener? En primer lugar, porque las condiciones en que permanecen los hospitales y las escuelas en Cuba hoy en día son tan penosas, que cualquier inspector sanitario los cerraría a cal y canto nada más entrar por la puerta. Pero ese no es el motivo principal de este artículo y me desvío. En segundo lugar, porque los principales renglones productivos de Cuba, las principales fuentes de divisas, son externas al sistema: el turismo y las remesas de los emigrantes. Eso es normal en muchos países del llamado “Tercer Mundo”. Las remesas de emigrantes son un recurso fundamental incluso en países grandes como México o Argentina, y se han llegado a considerar “el primer ingreso de América Latina”. Y es, por supuesto, una fuente justa -y aún insuficiente- de reparto de riquezas mundial. Lo que no es tan normal, es que encima de constituir el primer recurso económico del país, a los emigrantes se nos denigre, se nos acuse de “gusanos” y enemigos, se nos prive de nuestros derechos en nuestro país de origen, y se nos extorsione constantemente para que, si queremos volver a entrar a Cuba a visitar a nuestras familias, tengamos que dejar considerables cantidades de dinero al Estado en permisos e impuestos absolutamente injustos. Perdonen que me detenga en describir algunos de los altísimos (y violadores de derechos humanos) impuestos que tenemos que pagar los cubanos del exterior si queremos volver a ver a nuestras familias, pero son desconocidos por la mayoría de la gente del mundo "normal". Los cubanos residentes en Cuba, para salir del país, deben pagarle al Estado cubano un permiso llamado “carta blanca” que cuesta 150 dólares, y una carta de invitación que cuesta 250. Además, los cubanos que salen de visita al extranjero deben pagarle al Estado cubano 40 euros ¡por cada mes! que permanezcan en el exterior (dinero que pagan casi siempre sus familiares o amigos en el exterior). El pasaporte español, por ejemplo, cuesta 20 euros cada 10 años. El pasaporte cubano cuesta 90 euros (¡¡¡sí!!!, 90 euros que se hacen 115 si es un “trámite no personal”, o sea si no te personas en el Consulado) cada dos años, y 150 cada seis años. Los cubanos “con la categoría de emigrados”, aunque tengamos otros pasaportes, si queremos entrar a Cuba debemos hacerlo con el pasaporte cubano, y debemos pagar además 80 euros de permiso de entrada ¡a nuestro propio país! Los precios pueden comprobarlos en la página web de la Embajada de Cuba en España, en la sección de Servicios Consulares. Recientemente, acaban de aprobar además la obligatoriedad de pagar un seguro médico privado a la entrada a partir de mayo de este año, que es un impuesto solapado más, a pagar incluso en el propio aeropuerto. Además de las propinas que descaradamente piden todos los funcionarios con los que tropiezas en tal avatar burocrático. Las tiendas de productos básicos en Cuba (higiene y alimentación: los comunes y corrientes supermercados) venden sus productos en una moneda que no es la misma con la que los cubanos cobran sus salarios. En esas tiendas (todas propiedas del Estado, el único propietario en Cuba) los precios se fijan arbitrariamente, fuera de toda ley de oferta y demanda, y un litro de aceite de girasol cuesta mucho más caro que en cualquier supermercado de Europa. Esa moneda, llamada peso cubano convertible (CUC) es de valor semejante al euro. El salario promedio mensual en Cuba sería de 20 CUCs, lo suficiente para comprar en esas tiendas 1 kg de carne de res ó 3 litros de aceite de oliva. Por tanto, la inmensa mayoría del dinero que se recauda en esas tiendas proviene igualmente de los turistas y de las remesas de emigrantes. También tienen supermercados on-line donde los emigrantes pueden encargar productos para regalar a sus familiares. Los turistas, esos perversos ciudadanos capitalistas que acuden a votar en sus países cada cuatro años a partidos conservadores o socialdemócratas; y los emigrantes, esos gusanos anti-patriotas que se venden por dinero y que difaman contra la Revolución, sostienen con su trabajo remunerado en una economía que genera riqueza, la exánime economía “socialista” del país. Y no sólo con nuestro trabajo, sino con nuestra sensibilidad y nuestro alto peaje emocional, que no nos permite dejar en la estacada a nuestras familias, ni dejar de visitar nuestra tierra. No es nada nuevo, no es noticia. Pero encontrarme en Facebook con gente que todavía mantiene esas consignas indecentes y estúpidas, fascistas y excluyentes, gente que muerde la misma mano que le alimenta, me indigna y me entristece.
Madrid- El Gobierno de Zapatero ha ofrecido al activista cubano Guillermo Fariñas, que lleva 13 días en huelga de hambre, viajar a España «por motivos humanitarios». Así lo confirmaron a este periódico fuentes del Ministerio de Exteriores, quienes aclararon que la propuesta, rechazada por el disidente de la dictadura de los Castro, contaba «con el conocimiento y la aprobación» del Gobierno de La Habana.
Las mismas fuentes explicaron que fue un diplomático español, el consejero político de la embajada Carlos Pérez-Desoy, quien lo visitó ayer en su casa de Santa Clara para trasladarle la preocupación del Gobierno por su salud. «También le han pedido que interrumpa su huelga de hambre y a ambas cosas ha dicho que no», añadieron. En una conversación telefónica con LA RAZÓN, interrumpida de forma constante, Fariñas aseguró que la iniciativa partió del régimen cubano, que habría solicitado la mediación española. Según informó Efe, Fariñas respondió que sería mejor liberar a 26 presos políticos enfermos en la isla, que no abandonará su protesta mientras sigan encarcelados y que no se plantea ir a España, opción que sólo aceptaría si le niegan la atención en los hospitales cubanos cuando sufra un colapso. «Hicimos una contrapropuesta: que saquen a los 26 que se están muriendo. Ese día yo dejaré la huelga y volveré a ser periodista independiente (...) Ahora no pensamos abandonar el país (...) Seguiré hasta las últimas consecuencias», dijo Fariñas. El opositor reiteró su denuncia de que el Gobierno que preside Raúl Castro quiere que muera, y que así lo demuestra un informe publicado ayer por el diario oficial «Granma». «Para mí es un honor que el Gobierno me asesine delante de toda la opinión publica internacional y nacional (...) y el error es que lo están manteniendo de manera pública», dijo Fariñas. El disidente comenzó la huelga dos días después de la muerte de Orlando Zapata tras 86 días sin comer.
Me gustaría que celebráramos juntos el 2007 como "el año cervantino internacional". Así conmemoraríamos dignamente el cuarto centenario de la primera edición crítica del Quijote, realizada en Bruselas, que tuvo el doble mérito de ser más esmerada que la madrileña y de servir como base para el trabajo de los primeros traductores de la obra.
"El Quijote para citarlo" es una nueva lectura crítica de los textos cervantinos, dotado de un sistema simple, preciso y rápido de referencias textuales. Se trata de la realización concreta de la edición de los Textos originales de 1605 y 1615 del Taller cervantino del “Quijote”, a la cual me he venido refiriendo durante los años 2005 y 2006. La mayor originalidad de este taller consiste en haber reunido en un Diccionario enciclopédico la justificación precisa de todos los detalles de mi lectura crítica. Tanto el PDF como el HTM los puede obtener hoy mismo gratuitamente, como regalo para celebrar el año cervantino internacional 2007, pulsando en la dirección electrónica:
Profesor emérito de la Universidad de Lovaina, donde he enseñado durante treinta y ocho años la Semántica, el Español y la Ingeniería lingüística, soy doctor en Filosofía (Lovaina), doctor en Lingüística (Sorbona) y diplomado de la Escuela de altos estudios en ciencias sociales de París. Especializado en Semántica y lexicología, he preparado durante quince años un "Taller cervantino del Quijote", que se compone de una edición de los textos originales de 1605 y de 1615, acompañada de un diccionario enciclopédico. Ambas publicaciones aparecerán próximamente en DVD y en Internet.
Europeísta convencido, animo desde 1961 la "Amistad europea universitaria por la amistad mundial", cuya denominación latina actual es: "Amicitia europaea universitaria pro pace universale": http://users.skynet.be/AEU/
El cardenal Godfried Danneels, ex primado de Bélgica, negó ayer, sábado, cualquier maniobra de ocultamiento de los abusos cometidos por el obispo dimisionario de Brujas, Mons. Roger Vangheluwe, quien reconoció anteayer, viernes, como motivo de su dimisión, que había "abusado sexualmente" de un joven de su entorno inmediato “antes y después de ser obispo”. 
