lunes, septiembre 04, 2006

"Federalismo de unión" belga 2/2

"Federalismo de unión" belga 2/2

Permalink 04.09.06 @ 12:40:00. Archivado en Europa, Hispanobelgas

En Las Memorias de Wilfried Martens, las ideas propuestas en este artículo sobre el "Federalismo de unión" se integran en el capítulo que lleva como título: Mi lealtad federal. Tanto el original flamenco de las memorias, De Memoires, Ediciones Lannoo, como su traducción y adapatación francesa, Mémoires pour mon pays, Ediciones Racine, han aparecido en Bélgica este mismo año. Wilfried Martens, conocido por su proverbial lealtad en política y por su maestría en obtener consensos, tanto al nivel belga como al nivel europeo, es también Autor de Parole donnée (Palabra de honor), Didier-Hatier, Bruxelles, 1985.

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"Federalismo de unión" belga, por Wilfried Martens, antiguo Primer Ministro belga y Presidente del Partido Popular Europeo.
Traducción de Salvador García Bardón (continuación).

Subsidiariedad y solidaridad

El concepto federal se basa también en una de las grandes conquistas de la filosofía tomista: el principio de “subsidiariedad”. Este principio puede y debe abordarse de dos maneras.

Según un primer enfoque, se trata de poner los niveles de autoridad del más alto nivel posible al servicio de los niveles más bajos. Se deben privilegiar las comunidades de base, porque ellas son las que están más cerca de la gente y de sus problemas. Esta insistencia sobre la primacía de las colectividades locales básicas estaba muy presente, por ejemplo, en el espíritu de los fundadores de los Estados Unidos. Lo cual era debido a que estaban impregnados de filosofía cristiana y tenían la preocupación de la persona humana. Se encuentra la misma insistencia, en 1931, en el centro de la encíclica Quadragesimo Anno, y en el uso mismo de la expresión: subsidiarii officii principium.

{410} Según el segundo enfoque, se trata de elegir la autoridad mejor colocada, para solucionar un problema, adaptándose a su planteamiento; ésta no será necesariamente la comunidad básica. En este sentido, la autoridad superior sólo interviene “subsidiariamente”, sobre la base de un principio de perfecta igualdad. En otros términos, cada tipo de autoridad sólo recibe poderes para solucionar cuestiones que, por su naturaleza o su amplitud, no pueden encontrar solución sino a ese nivel (1).

El principio de “subsidiariedad” ha sido incorporado en la Constitución europea; este principio constituye con la solidaridad uno de los pilares básicos de la integración europea. Yo estoy igualmente convencido de que la solidaridad es un elemento fundamental del Estado federal. La escisión total de la Seguridad social en Bélgica, por ejemplo, atacaría un elemento vital de nuestro sistema federal. Por supuesto que los abusos deben erradicarse, pero la solidaridad entre las personas no puede abandonarse. Algunos reivindican (y tienen argumentos razonables para hacerlo) una división parcial, limitada a los subsidios familiares y a la asistencia sanitaria. Pero hay que tener en cuenta que, debido al envejecimiento de la población, la asistencia sanitaria se transformará, seguramente, en el mayor reto para las generaciones futuras. No veo cómo la transferencia de estas atribuciones a las regiones y comunidades nos armarían mejor para afrontar este reto.

Los derechos civiles (civil rights) del país

¿Mi sentimiento después de cuarenta años de compromiso político consagrados a la construcción federal de mi país? Querría citar el deslumbrante Een levensverhaal de Manu Ruys y mencionar mis experiencias de Ministro Presidente “provisional” de la comunidad de habla alemana. Manu ha escrito: “Considero a Martens como un jefe de Gobierno que, de manera perseverante, modificó la política y la estructura de Bélgica, durante el último cuarto del siglo veinte. No sería correcto asignarle al 100% el mérito de esta modificación. La revisión de la Constitución que, en 1970, inauguró las reformas, comenzó mientras Gaston Eyskens era el Primer Ministro y Leo Tindemans el Ministro flamenco encargado de los Asuntos comunitarios. La reforma que federalizó Bélgica en 1993 era la obra de Jean-Luc Dehaene que la preparaba desde hacía años. No sería difícil para sus adversarios el minimizar su contribución y colocar su personalidad en la penumbra. Sin embargo sería injusto (2).

{411} Las reformas del Estado formaban un proceso de larga duración difícil de administrar. Por otra parte, incluso hoy no están todavía completamente acabadas. Pero para mí, la inspiración y la fe de los fundadores son más importantes que el papel desempeñado por los Primeros Ministros en las cuatro reformas producidas de 1970 a 1993. Sin el idealismo y sin la convicción de los fundadores, no se habría hablado nunca de reforma alguna del Estado, cualquiera que esta sea. Esta razón me hace creer que mis principales contribuciones fueron mis compromisos en la acción para l' Algemeen beschaafd nederlands, en el movimiento de los estudiantes, en el Comité de la Juventud flamenca de la EXPO 58, en el Movimiento popular flamenco, en el Vlaams Actiecomité (Comité de acción flamenco), en los Jóvenes CVP y como Presidente del CVP.

Durante los dos o tres años en que presidí al ejecutivo de la región de habla alemana, que dependía del Gobierno nacional, he podido constatar con mucho gusto que incluso las reformas tienen un alma. En repetidas ocasiones me personé en Eupen para defender el presupuesto en alemán, en neerlandés y en francés. Fui sustituido por un Gobierno tricéfalo, elegido por un Parlamento de veinticinco miembros directamente elegidos. Un gran banquete tuvo lugar en un hotel muy conocido de Eupen. Toda Bélgica estaba allí: los Presidentes de la Cámara y el Senado, los Presidentes de los parlamentos regionales y comunitarios, los Presidentes de partido. Durante la cena, un miembro del coro de hombres de Eupen se puso a cantar, en Capella; tenía una voz espléndida. Interpretaba el Aria de Papageno, en la Flauta encantada de Mozart. La atmósfera era tal, que todo el mundo se puso a acompañarlo. Estimulada por el ambiente, Irène Petry, Presidenta del Parlamento de la Comunidad francesa, me invitó a que cantara con ella, en dúo. Ante su insistencia y su determinación, hemos entonado, uno al lado del otro y cogidos del brazo, Daar bij die molen, die mooie molen. En ese momento, he tomado conciencia de que las estructuras políticas estaban pobladas de seres vivos.

La comunidad de habla alemana de Bélgica asimiló armoniosamente las nuevas estructuras del Estado. Forma hoy un hecho único en Europa. Con sus 62000 ciudadanos, dispone de competencias enormes en el ámbito cultural y en el de la enseñanza, en las materias vinculadas a las personas, incluidas la cooperación internacional y los Tratados relativos, y por lo que se refiere al empleo de las lenguas. Tiene un Parlamento directamente elegido y el alemán se trata de la misma manera que el francés y el neerlandés. Nuestros compatriotas de habla alemana consiguieron espontáneamente instalarse en sus nuevas instituciones. Adoptaron todos los derechos ciudadanos (los civil rights) que están vinculados a esta instituciones y demostraron que ellos son {412} los verdaderos Belgas, puesto que la mayoría son capaces de hablar nuestras tres lenguas o por lo menos de comprenderlas. En los cantones del Este, la reforma del Estado siempre escapó a la atmósfera conflictiva que, desgraciadamente, caracteriza las relaciones entre la comunidad flamenca y la comunidad francesa. En El hombre sin calidades, Robert Musil hace alusión a esta atmósfera típica de conflicto, en un país imaginario: “Kakania”. Describe la aversión estúpida de cada hombre por las aspiraciones de todos los demás, una situación que conocemos bien, pero que, en el país descrito, había llegado desde hacía tiempo a las supremas exageraciones, en una especie de ceremonial corrosivo. Eso habría podido tener las peores consecuencias para Kakania si esciclo infernal no hubiese sido parado prematuramente por una catástrofe. Espero que Flamencos y francófonos no tengan que sufrir una catástrofe, para adquirir la misma sabiduría de vida que nuestros compatriotas de habla alemana, y que apreciarán a su justo valor, con ellos, todos los derechos civiles (civil rights) de nuestras nuevas instituciones federales.

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(1) Wilfried Martens, Una y otra Europa, Ediciones Racine, Bruselas, 1994, p.90.
(2) Manu Ruys, Een leuensverhaal, Lannoo, Tielt, l999, p.314.

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domingo, septiembre 03, 2006

Iglesias por la paz en Oriente Medio

Iglesias por la paz en Oriente Medio

Permalink 03.09.06 @ 10:20:09. Archivado en Pro pace, Religiones

El Consejo Mundial de Iglesias (1), con su rica experiencia en diálogo interreligioso, puede hacer una contribución significativa al proceso de paz, ayudando a derribar barreras entre israelíes y palestinos y construyendo puentes de entendimiento entre los dos pueblos y las diversas comunidades religiosas de la región.

En ese contexto, el secretario general del CMI propuso la creación de un Foro Ecuménico sobre Palestina e Israel.

El aporte ecuménico debe estar basado en "principios morales y teológicos" y en un "análisis detenido de las raíces del conflicto" en el Medio Oriente, dijo Kobia. Ese análisis debe abordar asuntos complejos como el retorno de los refugiados palestinos y la legítima preocupación de Israel por su seguridad, todo ello en el marco de fronteras mutuamente aceptable.

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Consejo Mundial de Iglesias - Comité Central -
Comunicado del 02/09/06
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Kobia: La paz en el Medio Oriente es un asunto global

El comité central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fue llamado a hacer del Medio Oriente una prioridad en sus esfuerzos ecuménicos y su trabajo programático. En ese marco fue propuesta la creación de un Foro Ecuménico sobre Palestina e Israel.

El llamamiento y la propuesta fueron realizados por el secretario general, pastor Dr. Samuel Kobia, en su informe ante el comité central del CMI, que está reunido en Ginebra desde el 30 de agosto hasta el 6 de septiembre.

Kobia sostuvo que "la cuestión de la paz en Oriente Medio no es un problema regional, sino mundial". También afirmó su convicción de que "el movimiento ecuménico desempeña un importante papel en la búsqueda de una paz justa" en la región.

El CMI, con su rica experiencia en diálogo interreligioso, puede hacer una contribución significativa al proceso de paz, ayudando a derribar barreras entre israelíes y palestinos y construyendo puentes de entendimiento entre los dos pueblos y las diversas comunidades religiosas de la región, puntualizó Kobia.

En ese contexto, el secretario general del CMI propuso la creación de un Foro Ecuménico sobre Palestina e Israel. Se trataría de un "espacio para la coordinación de iniciativas de ayuda humanitaria", en el cual "el conjunto del movimiento ecuménico pueda movilizarse" poniendo "recursos y energías colectivos al servicio de una paz duradera en Oriente Medio".

El aporte ecuménico debe estar basado en "principios morales y teológicos" y en un "análisis detenido de las raíces del conflicto" en el Medio Oriente, dijo Kobia. Ese análisis debe abordar asuntos complejos como el retorno de los refugiados palestinos y la legítima preocupación de Israel por su seguridad, todo ello en el marco de fronteras mutuamente aceptable.

"No es justo que el pueblo palestino sufra una humillación permanente. No es justo que cientos de miles de refugiados palestinos vivan en campos de refugiados durante casi 60 años. [...] Tampoco está bien que el pueblo de Israel viva permanentemente con temor a sus vecinos, de modo que se vean obligados a recurrir a su supremacía militar y a sus poderosos aliados", afirmó Kobia.

Kobia sostuvo que la cuestión más decisiva para lograr una paz durable en la región es "cuándo y cómo la comunidad internacional pondrá fin a la ocupación israelí de los territorios árabes", de conformidad con el derecho internacional y las resoluciones de la ONU. Ello permitiría "el surgimiento de otras fuerzas que transformarían el mapa de Oriente Medio", añadió.

Catástrofe moral

En una posterior rueda de prensa sobre la situación en el Líbano, el Dr. Wesley Granberg-Michaelson, secretario general de la Iglesia Reformada en América, calificó el reciente conflicto de "catástrofe moral".

"Las iglesias están llamadas a denunciar sin reservas actos que sobrepasan los límites de lo que es moralmente aceptable, sea el lanzamiento de misiles por Hezbollah contra las poblaciones del norte de Israel como los ataques de este último contra convoyes de civiles inocentes", enfatizó.

Por su parte, la Dra. Bayrakdarian, de la Iglesia Apostólica Armenia (sede de Cilicia) y miembro del comité central del CMI, llamó "desproporcionada" la respuesta de Israel a las agresiones de Hezbollah y condenó los ataques deliberados a la población civil.

"Nadie tiene derecho a poner fin a la vida de niños y niñas libaneses, incluso la guerra tiene que tener límites que no pueden sobrepasarse", dijo Bayrakdarian, quien vive en Beirut.

Por su parte, la delegación ecuménica patrocinada por el CMI que realizó una visita pastoral a Beirut y Jerusalén a mediados de agosto, se pronunció por una acción concertada de las iglesias de cara al conflicto.

El pastor Jean-Arnold de Clermont, que la encabezó, pidió a las iglesias representadas en el comité central que no se contenten con la oración, cuando es necesario actuar.

"Presionemos a nuestros gobiernos, y en particular al gobierno estadounidense y a la Unión Europea, para que esta crisis permita abrir negociaciones de paz, sin excluir ningún asunto", reclamó el pastor de Clermont, quien es presidente de la Federación Protestante de Francia y de la Conferencia de Iglesias Europeas.

Recientes documentos del CMI relacionados con el Medio Oriente están disponibles en la sala de prensa virtual.

Otros documentos de iglesias y grupos ecuménicos aparecen (en inglés) en el sitio web del Decenio para Superar la Violencia.

Información adicional sobre la reunión del comité central del CMI está disponible en oikoumene.

Contacto, para más información: : Juan Michel,+41 22 791 6153 +41 79 507 6363 media@wcc-coe.org

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(1) El Consejo Mundial de Iglesias promueve la unidad cristiana en la fe, el testimonio y el servicio en pro de un mundo justo y pacífico. Comunidad de iglesias fundada en 1948, el CMI reúne hoy 348 iglesias protestantes, ortodoxas, anglicanas y otras que representan a más de 560 millones de cristianos, y trabaja en cooperación con la Iglesia Católica Romana. Su secretario general es el pastor Dr. Samuel Kobia, de la Iglesia Metodista de Kenia. Sede: Ginebra, Suiza.

Bajo el lema “Dios en tu gracia, transforma el mundo”, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha celebrado en América Latina su primera Asamblea del Siglo XXI. Fue en Porto Alegre, la ciudad del Foro Social Mundial, entre los días 14 y 23 de febrero de 2006.

Mensaje final de esta Asamblea, redactado como una invitación a la oración:

“Dios, escucha el clamor de toda la creación, los gemidos de las aguas, el aire, la tierra y todos los organismos vivos, el llanto de quienes son explotados, marginados, abusados y víctimas de la violencia, de los desposeídos y silenciados, cuya humanidad es menospreciada, de quienes sufren a causa de enfermedades de todo tipo o de la guerra y de la violencia de los arrogantes que eluden la verdad, distorsionan la memoria y niegan la posibilidad de reconciliación... Por el poder y la orientación de tu Espíritu, oh Dios, que nuestras oraciones no sean palabras vanas, sino una respuesta diligente a tu Palabra viva en la acción noviolenta directa por el cambio, en actos claros y audaces de solidaridad, liberación, sanación y compasión, compartiendo con presteza las buenas nuevas de Jesucristo. Abre nuestros corazones para amar y que veamos que todas las personas están hechas a tu imagen, para cuidar de la creación y afirmar la vida en su maravillosa diversidad”.

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(2) Para publicación inmediata: 2 de septiembre de 2006 - pr-cc-05

sábado, septiembre 02, 2006

Federalismo de unión belga 1/2

Federalismo de unión belga 1/2

Permalink 02.09.06 @ 11:51:00. Archivado en Europa, Hispanobelgas

Se habla con relativa frecuencia, por ejemplo esta misma semana, de la explosión de Bélgica, cataclismo que haría saltar por los aires a los flamencos, a los walones, a los germanohablantes, a los bruselenses y a los francohablantes.

La enumeración intenta reflejar la enorme complejidad del conjunto de ingredientes que compone el delicioso cóctel de este país, uno de cuyos mayores méritos, probablemente debido a su complejidad sin complejos, es el de haber sido el único país en cuya matriz fue posible engendrar y desarrollar la actual Unión Europea.

Digo que la explosión haría saltar por los aires a los componentes de Bélgica, porque es muy difícil imaginar que los valones y los francohablantes se unieran con los franceses, para quienes los belgas han sido durante mucho tiempo uno de los motivos más frecuentes de chistes xenófobos. Ahora parece que es todo lo contrario; probablemente porque los belgas, con su sentido del humor, del compromiso y de la revisión, incluida la de la Constitución, han sabido corregir sus defectos e incluso transformarlos en virtudes.

Es igualmente difícil imaginar que los flamencos, cuyo separatismo antibelga nació y se cultivó como hijo natural del nacional-catolicismo populista de un clericalismo exacerbado, estuvieran dispuestos a casarse con los calvinistas holandeses, que además de su religión católica desprecian sus múltiples dialectos. Habría que añadir, para actualizar estos datos sociogenéticos, que los éxitos financieros y tecnológicos de los flamencos tienen cada día menos que envidiar a los éxitos comparables de sus parientes holandeses, cuya lengua culta, cuya cultura financiera e incluso cuyos bancos han adoptado en sus clases dirigentes e incluso impuesto a todo el país belga, dominado ahora económicamente por ellos.

También sería muy difícil imaginar que los germanohablantes de los cantones del este belga estén dispuestos a abandonar sus privilegios en la joven federación de unión belga, para sufrir las desventajas de la decrépita federación alemana.

Lo que muchos separatistas españoles no saben, porque esperan el cataclismo belga como una buenísima noticia que les serviría de precedente en el corazón de la Unión Europea, es que el concepto político de "federalismo de unión", cuyo principal ingeniero ha sido y es Wilfried Martens, constituye la mejor garantía para que el supuesto cataclismo, anunciado mil veces y otras tantas veces desmentido, no tenga nunca lugar.

A mi modesta manera de ver, este país, a pesar de la fama que tiene de divorcista, no parece que tenga razones suficientes para hacer saltar en pedazos su sólido matrimonio de razón.

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Wilfried Martens, Premio 1998 de la Academia Europea de Yuste

El político belga Wilfried Martens, fue designado para recibir el premio Carlos V, en su edición de 1998, por su trabajo en favor de la reconstrucción de Europa en momentos difíciles. El galardón lo entregó la infanta doña Cristina en una ceremonia celebrada el día 25 de junio de 1998 en el monasterio de Yuste.

Wilfried Martens nació el 19 de abril de 1936 en la ciudad de Sleidingue, próxima a Gante. Cursó estudios en la Universidad Católica de Lovaina, donde obtuvo el doctorado en Derecho, la licenciatura en Notaría y el Bachillerato en Filosofía Tomista.

Desde su juventud estuvo fuertemente motivado social y políticamente. En esta primera época se integra en organizaciones católicas de estudiantes y milita en el Movimiento Popular Flamenco, de signo obrerista. En 1964 se afilia al Partido Social Cristiano y pasa, un año después, a formar parte de su comité nacional.

Entre los años 1965 y 1968 ejerce como consejero en los gabinetes de los primeros ministros Pierre Harmel y Paul Vanden Boeynants, y como encargado de misión del ministro de Asuntos Comunitarios Leo Tindemans.

El 4 de marzo de 1972 es elegido presidente del Partido Social Cristiano, cargo en el que permaneció hasta 1977. En 1974 fue elegido diputado en la Cámara de Representantes por el distrito de GentEeklo, y reelegido en los comicios del 17 de abril de 1977 y del 17 de diciembre de 1978.

Primer ministro durante trece años

Fue elegido primer ministro el 3 de abril de 1979 e inmediatamente se puso al frente de una coalición socialcristiana socialista, pero pocos días después presentó su dimisión al rey Balduino por discrepancias entre el Gobierno y miembros del Partido Social Cristiano respecto al proyecto de reforma transitoria. El rey Balduino rechazó la dimisión.

El 18 de abril el rey le encargó la formación de un nuevo gobierno, para lo que tuvo que negociar con las seis organizaciones políticas más importantes del país. Cesó como primer ministro un año después, el 31 de marzo de 1981, pero después de un período de ocho meses volvería a formar gobierno tras las elecciones generales anticipadas del 8 de noviembre de 1981. Permaneció como primer ministro, en gobiernos sucesivos, hasta octubre de 1991.

El 10 de mayo de 1990 fue elegido presidente del Partido Popular Europeo (PPE), del que formaban parte trece partidos políticos europeos de orientación cristiano demócrata. Contaba con 121 diputados en ese momento. Asimismo, en julio de 1994 fue elegido presidente del grupo parlamentario del Partido Popular Europeo en la asamblea de Estrasburgo, cargo para el que fue reelegido en febrero de 1996.

Recientemente han sido recopilados algunos de los discursos del veterano político belga y publicados, con el título "La una y la otra Europa", en un volumen cuyo prólogo ha sido escrito por el ex primer ministro alemán Helmut Kohl.

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Federalismo de unión belga, por Wilfried Martens, antiguo Primer Ministro belga y Presidente del Partico Popular Europeo. Traducción de SGB.

Querer que Flandes se convirtiera en una persona de derecho público, que tuviera su propia política, el reconocimiento constitucional de sus fronteras, la integridad lingüística y cultural, se situaba para mí en la prolongación de mi acción flamenca. Pero tampoco he puesto nunca en duda que esta autonomía de Flandes se haría en el marco oficial belga y europeo. Eso significa, pues, que esta autonomía no sería nunca total, que Flandes no se transformaría en un Estado independiente, sino en una entidad federada belga y europea. Una entidad que podrá también ejercer sus poderes en la Unión Europea. Esta integración de las entidades federadas que conservan su identidad en una Europa federal, no centralizada sino descentralizada y basada en el principio de subsidiariedad, corresponde totalmente con el sentido de la Historia. La formación de nuevos “mini”-Estados (Kleinstaaterei) va contra la evolución histórica que se realiza en Europa desde el final de la Segunda Guerra Mundial y la caída del muro de Berlín.

Bélgica es un estado federal rico de tres lenguas, de tres culturas y se sitúa en el centro de la Unión Europea. Si nuestro país se muestra capaz de funcionar eficazmente, entonces, nos beneficiaremos de una gran proyección y podremos constituirnos en verdadero corazón de Europa. Lo que resumo para los Flamencos en una divisa: “Flandes es el país de nuestras raíces, nuestro heimat; Bélgica nuestra patria y Europa nuestro futuro.”

Un concepto global

Mi concepción federalista se basa en un concepto global. En 1961-1962, cuando preparaba mi informe para el congreso del VVB, el que consigue el concepto de “federalismo de unión”, yo reflexioné durante meses, después de haber estudiado en profundidad los Estudios sobre el federalismo de Robert R. Bowie y Carl J. Friedrich. Este concepto forma un conjunto y se basa en componentes que no se pueden descuidar sin poner todo el concepto en peligro. Los elementos esenciales son: la autonomía efectiva de los Estados federados; la existencia y la cohesión del poder federal; la división de las competencias y medios financieros entre el poder federal y los Estados federados; el principio que no hay poder político sin responsabilidad financiera, el reconocimiento constitucional de las fronteras y de la integridad de los Estados federados; la solidaridad entre los componentes de la federación. No pueden cuestionarse estos elementos fundamentales bajo la presión del aire político del tiempo.

{409} Esta convicción explica por qué he sido siempre un adversario del confederalismo, y por qué lo sigo siendo. Tal concepto se basa solamente en la voluntad de Estados o pequeños Estados soberanos e independientes de colaborar en algunos ámbitos que ellos mismos habrán determinado. En una organización de este tipo, no se habla absolutamente de concepto global ni de adhesión real a normas comunes. Todo depende, pues, de la buena voluntad y el posible interés de los socios confederales. Y tal buena voluntad faltaría en Bélgica, después de una separación de hecho.

En 2002, el congreso del CVP de Courtrai hizo la elección del confederalismo. El partido estaba totalmente convencido de dar así un nuevo paso decisivo en la óptica federalista y pensaba mostrarse mucho más radicalmente flamenco que sus antecesores. Nada es menos cierto. En efecto, la orientación federal del partido se privó prácticamente de todos sus elementos vitales. Si se me permite la comparación, cabe ver el radicalismo de la elección confederal con la del “Coca light” por un bebedor. Ahora bien, temo que los extremistas flamencos prefieran más bien beber la “Coca verdadera”, lo que significaría la escisión completa y la desaparición de todas las instituciones belgas.

Por esta razón también, soy el adversario de estas reformas “en todas las direcciones” que no se terminan nunca. Es absolutamente necesario dar a nuestro sistema político la estabilidad y la continuidad. Eso no excluye las adaptaciones necesarias (por lo que se refiere, en particular, a los paquetes homogéneos de competencias); pero una sucesión permanente de reformas globales, sin un concepto claro del objetivo que debe alcanzarse, sería fatal para nuestro régimen federal.

jueves, agosto 31, 2006

Solidaridad pública canaria

Solidaridad pública canaria

Permalink 31.08.06 @ 11:55:00. Archivado en Pro amicitia universale, Migraciones, Pro justitia et libertate

En mi artículo "Responsabilidad euroafricana en Canarias", del 26 de este mismo mes de agosto, escribía yo en estas mismas páginas, en nombre de la Amistad Europea Universitaria y en el mío propio:

Cada día contemplamos con admiración y aprensión la solidaridad con que los Canarios acogen en sus islas a los cientos de desesperados africanos que han decidido refugiarse en Europa en la más total anarquía. Nadie, sea español, europeo o africano, puede reprochar a nuestros compatriotas Canarios que hayan faltado ni un solo momento al deber humano de solidaridad. Todo lo contrario: lo han respetado de forma tan generosa, que somos muchos quienes, al ver su ejemplar comportamiento, nos preguntamos con aprensión cómo es posible que lleguen a acoger tan dignamente a tantas personas en el reducido espacio de sus islas.

Hoy tengo la satisfacción de poder publicar en estas mismas páginas un artículo mediante el cual José Segura Clavell, delegado del Gobierno en Canarias, expresa el sentimiento de admiración de la sociedad canaria hacia sus servidores públicos.

Se nos brinda así la ocasión para que todos, canarios, españoles y europeos, participemos en este sentimiento de admiración hacia los servidores públicos canarios y nos asociemos agradecidos al reconocimiento de su generoso esfuerzo de solidaridad.

Estos servidores públicos son tanto del Estado como de otras administraciones públicas e instituciones cuyos miembros están, unos como los otros, involucrados directa y permanentemente en el salvamento, con frecuencia heroico, y en la generosa acogida tanto diurna como nocturna, en el mar como en las costas, de los inmigrantes africanos.

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Canarias: una prueba de solidaridad
por José Segura Clavell, delegado del Gobierno en Canarias.

Una crisis humanitaria que sufren varios países africanos está siendo utilizada para combatir al Gobierno español y pretender descalificar la que constituye una acertada política inmigratoria. Lo que estamos presenciando en primera fila desde Canarias es una crisis humanitaria protagonizada y sufrida por jóvenes africanos que, conscientemente, se juegan la vida embarcándose a bordo de embarcaciones no diseñadas para el transporte de seres humanos, con la intención de llegar a Europa.

Algunos desde Canarias y desde otros lugares de la geografía nacional han pretendido invertir los conceptos y los valores como si fuese que los ciudadanos españoles en las islas estuviésemos jugándonos la vida en la mar, sufriendo deshidratación durante el día y soportando fríos glaciares en las noches de la dura travesía. Los canarios no somos las víctimas del éxodo que se está produciendo: las víctimas son esos millares de seres humanos que se la juegan para encontrar un futuro en Europa.

Frente al drama de los miles de inmigrantes que lo dejan todo arriesgándose a no obtener nada y arriesgando desesperadamente la vida en la mar, algunos siguen empeñados en presentarlo como un problema que sufre Canarias; resulta difícil entender las quejas del rico cuando muere el pobre.

En la actual línea de acontecimientos, miles de hombres y mujeres españoles pertenecientes a distintas administraciones y ONG desarrollan una encomiable labor que es menester destacar en esa constante acción que ya dura algo más de un año en el salvamento de vidas en la mar.

Turnos permanentes. Avisos constantes. Salidas en cualquier momento. Avistamientos. De madrugada, a media tarde. La noche, el oleaje. Operativos que parecerán rutinarios pero que resultan distintos en cada ocasión. Riesgos para la propia integridad física. El desembarco. La asistencia primaria. El recuento inicial. El traslado. El ingreso en el centro de internamiento... Vuelta a empezar.

Creo condensar en el párrafo anterior los pasos o los factores de la cara más visible de ese fenómeno pandémico que es la inmigración irregular por vía marítima. Es un proceso con el que convivimos los responsables de la Administración General del Estado y los servidores públicos dependientes de sus organismos e institutos, así como los integrantes de organizaciones no gubernamentales.

Las imágenes pueden parecer repetidas, pero en cada cayuco, en cada patera, hay decenas de historias, decenas de miradas perdidas, decenas de angustias extremas -toda una tragedia- y una infinita prueba de solidaridad, la que acreditan tanto las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado como las entidades de servicios y asistenciales cuyos componentes hacen gala de una abnegación digna de todo encomio.

Ese compromiso humanitario, ese papel de entrega y dedicación, es el que deseo ponderar con la mayor emoción. Hay que ir más allá del simplismo "para eso están". Cuando el fenómeno sigue adquiriendo dimensiones preocupantes -la impunidad de las redes mafiosas sobresale entre las débiles estructuras políticas, institucionales y sociales de los países de procedencia- y cuando se desata un morboso interés por saber cuántos han fallecido en la travesía hasta la primera frontera europea -será una cifra imposible de precisar-, hay que destacar el esfuerzo de quienes han podido salvar miles de vidas humanas en el mar y ya en tierra.

Suyo es el valor, suya la pericia. Permitan los lectores que destaque hasta la coordinación de la que se ha hecho gala desde una detección o un avistamiento hasta el desembarco, pasando por la interceptación o el transbordo en alta mar, a veces en condiciones meteorológicas muy adversas. Suya es la entrega: podrán, como cualquier ser humano, estar cansados. Pero no se arrugan, no declinan. Saben que tras un operativo, hay otro en ciernes. Siempre están dispuestos a escribir, desde el anonimato, un nuevo capítulo de una historia de incierto, muy incierto final. Para qué negarlo.

Los medios parecerán siempre insuficientes (y es responsabilidad de quienes gobiernan innovarlos y mejorarlos), pero el esmero en su utilización así como la entrega constante y sin reservas hacen que esa tarea de rescate, salvamento y atención a seres humanos desprotegidos, ávidos de horizontes a cuya búsqueda se lanzaron arriesgándose a perder sus vidas, sea acreedora de reconocimiento.

En Canarias, detrás de cada imagen, de cada foto, de cada información que registra la llegada de una embarcación, hay todo un paradigma de solidaridad y de responsabilidad humana: es el que encarnan hombres y mujeres que han comprendido muy bien que quienes llegan a nuestras islas no son culpables. Todos, en sus respectivos puestos; todos, en los cometidos que les han sido asignados; todos, desempeñando la más noble función que en la sociedad de nuestros días pudieron haber imaginado.

Estoy seguro de compartir el sentimiento de admiración de la sociedad canaria hacia los servidores públicos del Estado, de otras administraciones públicas y de cuantas instituciones están involucradas en el tratamiento de la cara cercana, visible y cotidiana de este fenómeno de nuestro tiempo y que precisa, justamente ahí, de respuestas eficaces, plenas de altruismo.

He querido expresar ese sentimiento. Es de justicia.

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miércoles, agosto 30, 2006

La telenovela que no fue

La telenovela que no fue, por Rosa Miriam Elizalde

Permalink 30.08.06 @ 17:00:00. Archivado en Las Américas, Ética, Pro justitia et libertate

“Hoy, el espectáculo no está en los teatros, sino en la prensa. Solo lo frena la falta de desgracias. Aquello que la gente intenta meter debajo de la alfombra, aquí se subasta públicamente. Que no hayan podido entretenerse con los detalles íntimos de la salud de Fidel y que la tranquilidad sea un hecho en la Isla, los enfurece, los hace recurrir al golpe bajo y la insinuación inmoral, a esa condición lastimosa y rastrera de la vida, que en otras circunstancias quizás esta misma prensa intente enmascarar.”

La telenovela que no fue
por Rosa Miriam Elizalde
(1)

Cuba se negó a ser el tema de la telenovela del verano. Así de simple. Aunque todos los periódicos tejen y destejen unas pocas citas y un par de hechos —la operación de Fidel y el provisional traspaso de poderes—, no dicen nada nuevo, no tienen nada que añadir.

En España van y vienen páginas y páginas de especulaciones y lugares comunes, de comparaciones insultantes y de reacciones torcidas por Miami, salteadas con algunas notas de sentido común que dignamente se escurren del morbo de los medios, empeñados en confundir la intimidad con la transparencia informativa. Por ejemplo, no se dice que, por estos días, los carnavales en La Habana fueron pospuestos transitoriamente, sino que han sido «prohibidos». La información es sustituida por la especulación, y se suceden personajes de todos los pelajes políticos y profesionales que lo mismo disertan sobre las enfermedades que pueden desatar una hemorragia o sobre la instrumentación de una política de borrón y cuenta nueva, que no funcionó en ninguna parte y muchísimo menos durante la llamada transición española.

A nivel mediático, «en este país la intimidad no existe. Nadie está libre de delatar y de ser delatado», dice Maruja Torres, columnista de El País, escritora de lengua afilada. «Miramos y nos miran. Los medios quieren saberlo todo y hurgan en los tachos de basura. ¿Acaso eso no es el espectáculo?»

Hoy, el espectáculo no está en los teatros, sino en la prensa. Solo lo frena la falta de desgracias. Aquello que la gente intenta meter debajo de la alfombra, aquí se subasta públicamente. Que no hayan podido entretenerse con los detalles íntimos de la salud de Fidel y que la tranquilidad sea un hecho en la Isla, los enfurece, los hace recurrir al golpe bajo y la insinuación inmoral, a esa condición lastimosa y rastrera de la vida, que en otras circunstancias quizás esta misma prensa intente enmascarar.

He leído y he visto reportajes televisivos donde lo único evidente han sido las frustraciones de quienes los escribieron, editaron y publicaron. Sin embargo, detrás del escándalo y la impostura, la realidad es. A contracorriente de la gacetilla y la acidez enfermiza de los comentaristas, el cubano de paso en Barcelona recibe cien veces más testimonios de solidaridad que flechazos periodísticos, por mucho que se esfuercen los diarios en avivar la telenovela frustrada por Fidel.

El cariño te llega lo mismo del anónimo taxista que, adivinando tu nacionalidad, te desea salud para el Comandante con una mirada cómplice —como lo haría un vecino cariñoso que se interesa por tu propio padre—, y de algunos de los intelectuales más brillantes de este hemisferio, que se muestran preocupados y esperanzados como tú lo estás, desde que se supo de la operación del Comandante y los diarios iniciaron su cacería informativa.

Pilar del Río, traductora y periodista sevillana, me escribe un mensaje en nombre de ella y de su esposo —el escritor José Saramago—, que siento extensivo a todos los que amamos a Fidel: «...estamos con vosotros en estos días difíciles. Atentos y solidarios a lo que ahí pasa, porque también a nosotros nos pasa: así vamos los amigos, compartiendo».

Carmen Balcells, la agente literaria más famosa del mundo, acepta que publique en esta página el mensaje que le llega hoy, 13 de agosto, a nuestro Ministro de Cultura. Ella misma me dicta cuidadosamente la nota para Abel Prieto, que va acompañada de una rosa blanca: «más que un mensaje en una botella enviada al mar, te mando a ti una rosa blanca pidiendo que nuestro amigo y Comandante sobreviva».

En una reunión familiar, a la que asistieron la viuda y la hija del escritor comunista Juan García Hortelano, los profesores Ana y Luis Izquierdo, y los cubanos Rebeca Chávez y Senel Paz, Carmen Balcells nos explicó el significado de ese deseo de sobrevida para Fidel: «hablo de la sobrevivida de la enfermedad y de la sobrevida de la Revolución. Quien tenga conciencia de lo que es este mundo hoy, no puede ignorar que Fidel y Cuba, nos son imprescindibles».

© Cuba Debate, Contra el terrorismo mediático, Unión de Periodistas de Cuba, La Habana, Lunes 14 de Agosto de 2006

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(1) Rosa Miriam Elizalde es la autora del Mensaje desde La Habana para amigos que están lejos, publicado bajo el título

Solidaridad

Queridos amigos:

Esta es una carta común, porque algunos preguntan, dudan, quieren saber qué está pasando.

Todo está dicho, solo que poco de lo que aquí realmente acontece merece titulares de primera o de segunda página. Pocas veces la censura ha sido tan brutal y ha vuelto las palabras huecas y, por lo tanto, inútiles. Jamás Eduardo Galeano —que ha escrito excelentes e incisivos análisis— tuvo tal despliegue en CNN, y por supuesto, jamás lo habría tenido si los adjetivos que acompañaron sus comentarios sobre Cuba hubieran sido otros. Cuando Saramago recibió el Premio Nobel, la prensa norteamericana no le prestó la atención que esta vez le dispensa.

Es doloroso asistir al espectáculo del desconcierto y a la confusión de la víctima con el delincuente, mientras Estados Unidos y sus instituciones logran hacer poco menos que invisible su aparato de aniquilación e intolerancia, y las bombas terminan de pulverizar a medio Bagdad, las reliquias de los museos empiezan a subastarse en las calles de Nueva York y se narcotiza la opinión pública internacional con la máscara dulzona de la demagogia.

Cuba no necesita la solidaridad cuando repiquen los tambores de la guerra, cuando empiecen a sonar las alarmas y Bush anuncie que la mesa está servida. Cuba no necesita la solidaridad cuando aparezca ese mínimo pretexto para que Estados Unidos pruebe en la Isla toda su flamante generación de armas letales. La solidaridad hace falta ahora.

El mejor ejercicio solidario que pueden hacer ustedes es no dejar que los afilien cómodamente a la mentira. El mundo está recibiendo clases de moral y de cívica de quienes han ejecutado matanzas injustificables y han puesto en práctica una infalible maquinaria para lavar las conciencias, que también incluye el estrago de la memoria, tanto individual como colectiva. Puede ser útil empezar por responder una sola pregunta: ¿Por qué ahora esta desenfrenada campaña, este concierto de odios?

La Revolución cubana no necesita lecciones de moral; necesita que sean escuchadas sus razones, que pueda expresar sus argumentos, que se le conceda la palabra. No es un favor, es el derecho que se ha ganado un país que ha luchado nítida e irreprochablemente por la justicia social, y que nunca dijo una mentira. Ya hay demasiada humillación en el mundo. Que ningún hombre o mujer sea excluido de saber qué pasó, qué argumentos tuvo Cuba para tomar las medidas que tomó. Aislar a la Revolución cubana puede ser suicida para quienes no están de acuerdo con que los administradores del poder sigan decidiendo sobre millones de seres humanos, sin arriesgar jamás el pellejo propio.

Fidel ha dicho, y sabemos que es cierto, que si osan agredirnos, tendrán que enfrentarse a la Guerra de los Cien Años. También, que lo esencial es que esa agresión no se produzca. Frente a la feroz campaña internacional, no dejen que los fascistas reciban en bandeja de plata el pretexto para la embestida. Impidan que la gente buena de este mundo —los que queremos la paz—, por desconocimiento o por prejuicios o por error o por lo que sea, se conviertan en cómplices de la infamia.

No lo olviden, queridos amigos: la verdad es solidaridad.

Un abrazo a todos.

Juventud Rebelde

© Juventud Rebelde 2003

lunes, agosto 28, 2006

Canarias, puerta española de Europa

Canarias, puerta española de Europa

Permalink 28.08.06 @ 20:25:00. Archivado en Universidades, Pro amicitia universale, Migraciones, Pro justitia et libertate

Queremos que los Canarios sepan que hemos oído su llamada urgente a España y a Europa. Por eso, una vez más hacemos eco desde Bruselas a sus mensajes, difundiéndolos por todos los medios que están a nuestro alcance, tanto aquí, en el corazón de Europa, como en España y América.

Rogamos a quienquiera que nos lea, universitario o universalista, que difunda estos mensajes entre todas las personas que se sienten comprometidas con las grandes causas de la humanidad. La causa presente no admite más dilaciones: se trata, a diario, de la vida o muerte de miles de personas desesperadas, que solicitan nuestra ayuda para poder sobrevivir.

®® Como lo recuerda el presidente Adán Martín, Canarias es la puerta de entrada a Europa para millones de personas que huyen de la miseria, la guerra, la muerte.

®® Si continúa la tendencia actual en la avalancha de cayucos y pateras que Canarias está soportando, acabará el año con más de 25.000 inmigrantes llegados a Europa por esta vía española de Canarias.

®® Ante este gravísimo problema, que se plantea cada día en toda su crudeza a todos los europeos y no solamente a los Canarios, los ciudadanos europeos deben sacudir su conciencia y actuar sin dilación como lo han hecho los Canarios, que lo han asumido hasta ahora solos con plena generosidad. Se trata de la vida o muerte de miles de personas desesperadas que solicitan nuestra ayuda.

®® Canarias está cumpliendo con creces el deber moral de ayuda a los inmigrantes irregulares más allá de la responsabilidad asumida por el Estado o la UE.

®® Los desplazamientos de población son un fenómeno mundial que continuará mientras continúen las diferencias entre el mundo rico y el pobre. Mientras no las corrijamos, estas diferencias no serán coyunturales sino estructurales.

®® Tengamos el valor de comparar las migraciones humanas con las migraciones animales. ¿Quién se atreve a negar a los seres humanos en peligro de muerte lo que no le negamos a los animales dos o más veces al año?

®® Tengamos igualmente el valor de comparar las migraciones humanas motivadas por la pobreza, el hambre, la falta de libertad o de trabajo con las migraciones humanas motivadas por la riqueza, la gula, el libertinaje o la pereza.

®® Como lo recuerda el presidente Adán Martín, los desplazamientos de población de los desesperados de África son sobre todo y ante todo un problema protagonizado por seres humanos que necesitan la ayuda de sus semejantes. Necesitan ayuda en origen, para que sus patrias dejen de ser un territorio del que salir huyendo. Y necesitan ayuda en destino, cuando esa huída ya se ha producido y llegan «a este lado de la valla» sin más posesión que su vida y su desesperación.

®® El pueblo de Canarias ha atendido -sólo en lo que llevamos de 2006- a más 18.000 inmigrantes en sus costas.

®® No podemos seguir perdiendo un tiempo precioso, un tiempo que representa para muchos seres humanos la diferencia entre la vida y la muerte.

®® Las autoridades canarias llevan años anunciando que esto podría ocurrir y que era necesario anticiparse al problema.

®® Son necesarias la coordinación y la colaboración entre administraciones. La acción conjunta de España y Europa, una política común que encauce un problema que es de todos, no sólo de Canarias.

®® Es necesario sensibilizar a los educadores, a los universitarios, a los líderes sociales y religiosos y a los medios de comunicación de los países de origen de estas migraciones sobre los riesgos que comporta un viaje a la desesperada. También hay que informarlos sobre la realidad a la que se van a enfrentar los emigrantes cuando lleguen a su destino europeo.

®® Es necesario concebir y practicar una política voluntarista europea de ayuda a los países de origen.

®® Es urgente organizar una lucha internacional euro-africana, concertada e implacable, contra las mafias que trafican con seres humanos.

®® Hay que concebir y practicar una política coherente europea de repatriación respetuosa pero eficaz de inmigrantes irregulares; en el caso de menores, hay que practicar la obligación legal del reagrupamiento familiar.

®® Hay que concebir y practicar una política justa europea de redistribución equitativa de inmigrantes en los centros de toda España y de Europa, para evitar el colapso de los que se encuentran en territorio canario.

®® Hay que concebir y practicar una política europea de control de fronteras aéreas y marítimas.

®® Es necesario regular los flujos de inmigrantes, para que haya unos cupos a los que se les pueda garantizar esa nueva vida que esperan.

®® Es necesario, sobre todo, ante la avalancha actual, actuar concreta y generosamente como lo están haciendo los Canarios. Y hacerlo ya, sin permitir que sigan asumiendo este reto sin precedentes los Canarios solos.

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Blogs y portal asociados, bajo el signo de la Amistad Europea Universitaria por y para la Amistad Mundial:

España: http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php

España: http://www.quediario.com/blogs/705/

Bélgica: http://quijote.skynetblogs.be/

EE.UU: http://tallerquijote.blogspot.com/

Bélgica: http://users.skynet.be/AEU/