lunes, junio 10, 2013

Hommage à Christian de DUVE, par Gabriel Ringlet


 

PROLONGEMENT AMICAL
Mes amis,
Ce n’est pas rien, l’amitié.
Vous le savez bien.
Et même si, dans une célébration comme celle-ci, pour se saluer avec un peu de chaleur, on est appelé à dire et à redire : « mes amis », vous savez bien que nous n’avons pas beaucoup d’amis dans une existence. Quelques-uns, peut-être. C’est déjà très beau.
Je viens de perdre un ami.
Un ami qui, tout récemment encore m’écrivait « que notre amitié lui était d’un immense réconfort ».
Un ami qui, en me donnant son dernier livre "Sept vies en une", pour évoquer notre relation un peu inédite, disait qu’elle était pour lui une « précieuse résonance ». J’aime beaucoup cette expression qui touche à l’amplification du son. Résonance : « phénomène, disent les scientifiques, par lequel un système physique en vibration peut atteindre une grande amplitude ».
C’est vrai qu’au-delà de nos convictions et de nos visions du monde qui pouvaient être différentes, nous étions entrés en résonance.
Notre amitié, je crois, avait atteint une grande amplitude.
Y compris quand il nous arrivait de parler d’Évangile.
« Je vous appelle amis ».
Vous devinez que ce texte de Jean, si je l’ai choisi, c’est parce que nous en avions parlé. D’ailleurs, nous l’avions déjà évoqué au moment de la mort de Ninon. Et puis nous y sommes revenus à plusieurs reprises par la suite.
Un texte que Christian de Duve, suite à nos conversations, trouvait d’une audace étonnante et qui correspondait bien, je crois, à la perception qu’il se faisait du rôle de Jésus.
Au temps de Jésus, dans la tradition juive, deux personnes étaient autorisées à rafraîchir les pieds fatigués : le serviteur étranger (donc le plus petit des domestiques) et la fille aînée à l’égard de son père.
Cela veut dire que le lavement des pieds était tantôt un geste de service, tantôt un geste d’affection. Jésus, vous l’avez compris, en s’agenouillant devant chaque disciple, réunit les deux aspects en un seul.
Il n’y pas plusieurs manières de comprendre : il s’abaisse pour que eux se redressent : « Je ne vous appelle plus serviteurs, je vous appelle amis ». A cet instant-là, la conception-même de Dieu vole en éclats.
D’autant plus que ce geste, il le pose au milieu d’un repas d’adieu où il rompt le pain. On comprend qu’il demande aux disciples interloqués : « Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? »
St Jean – c’est bien cela dont nous parlions avec Christian – refuse de séparer le partage du pain et le lavement des pieds.
Autrement dit, rompre le pain et laver les pieds, c’est sortir de l’esclavage, c’est élargir la fraternité.
Ce Jésus-là, ce Jésus d’avant et d’après Darwin, ce Jésus de l’amitié à table, je sais qu’il touchait beaucoup Christian de Duve qui avait tant plaisir, lui aussi, à tenir table ouverte.
Ce que je viens d’évoquer s’inscrit dans ce que je pourrais appeler la dernière étape de notre amitié.
Je voudrais encore dire un mot de la première étape.
Un jour, il y a de cela un peu plus de 6 ans, Christian, j’y ai déjà fait allusion, m’invite à venir passer la soirée chez lui en présence de son épouse, Ninon.
A peine assis et ne sachant pas trop comment il devait m’appeler –manifestement « Monsieur l’abbé » ne lui convenait pas du tout et à moi encore moins !... mais l’heure de « Gabriel » n’avait pas sonné… – il me dit un verre à la main : « Monsieur le prorecteur, nous voudrions, ma femme et moi, que vous organisiez une célébration lors de notre décès ». Comme ça, sans la moindre précaution oratoire. Manifestement, il avait hâte de me formuler sa demande. Comme si ça le brûlait… Je vois encore le visage de Ninon qui guettait ma réaction ! Et je garde, imprimé en moi, le moment de silence qui a suivi. Je ne m’attendais pas du tout à cette demande. Mais j’ai senti très vite que quelque chose d’essentiel venait de s’esquisser et qui trouve d’ailleurs son prolongement jusqu’à aujourd’hui. C’est pour cela que je sais gré à l’Église, même si ça lui pose question, de nous avoir ouvert sa porte. Car ce soir-là déjà, Christian de Duve m’a parlé d’une cérémonie profane, ouverte à tous, si possible dans une église, par respect, en particulier, pour celles et ceux de sa famille qui sont croyants.
Au moment de quitter Christian et Ninon, le contrat est devenu plus précis, avec cette question sur le pas de la porte : « pourrions-nous nous revoir de temps en temps pour reparler de tout ceci. »
Un an plus tard, vous le savez, c’est Ninon qui nous quittait et ce que nous célébrons aujourd’hui au Blocry, je ne peux m’empêcher de le relier à ce que nous avons vécu à Tourinnes-la-Grosse en mars 2008. Comme je crois qu’il faut relier, même en plein vent, les cendres de Christian et les cendres de Ninon.
J’accorde, personnellement, beaucoup d’importance à la dispersion des cendres.
Comment dire ?
Ce geste est bien plus qu’un geste matériel.
C’est à l’intérieur de nous-mêmes que nous dispersons les cendres de celles et ceux qui s’en vont.
Une de mes étudiantes me racontait un jour que là où elle habite, en Suisse alémanique, après la crémation, on disperse les cendres sur le lac du village. Mais qu’à la date anniversaire du décès, un an, deux ans après, on affrète une barque et on va jeter des pétales de fleurs à l’endroit où les cendres ont été dispersées…
Comment mieux dire que les cendres sont en nous ?
Après avoir célébré le dernier adieu à Ninon, Christian et ses enfants m’ont proposé, en souvenir, de choisir parmi les œuvres de leur épouse et maman, un tableau qui me ferait plaisir. Nous montons à l’atelier et, très vite, je jette mon dévolu sur « Le jardin » qu’elle a peint en 1996. « C’est un magnifique choix » me dit Christian et je vois deux larmes glisser sur ses joues. « Oui, regarde bien ce tableau, ces soleils, ces iris… c’est là que nous avons dispersé les cendres de Ninon. Et tu vas les emporter chez toi… »
Est-ce que, par la magie de la poésie, les cendres de Christian viendront aussi chez moi ? Je ne sais qu’une chose : elles se sont enlacées depuis peu à celles de Ninon. Alors, comment voulez-vous qu’elles ne rejoignent pas sa peinture ?
Mais leurs cendres ne sont pas que là. Elles sont aussi chez vous. Beauté de leur éparpillement. Feux follets virevoltant dans notre mémoire. Poussière de vie, elles s’égarent quelquefois et reviennent peut-être vers nous si la brise en décide ainsi.
« Je vous appelle amis. »
« Et je vous dis cela pour que ma joie soit en vous. Qu’elle demeure en vous ».
Christian de Duve aimait particulièrement ce choral de Bach : « Jésus, que ma joie demeure », inspiré du chapitre 15 de St Jean.
Cette joie, Christian, lui aussi, nous l’a apportée.
Joie de la raison scientifique.
Joie de l’exigence éthique.
Joie de l’émotion artistique.
Trois joies en une !
Cette joie si intérieure qui habite le magnifique portrait que nous avons sous les yeux.
Quand je regarde cette photo de Christian, quand je la laisse entrer en moi, je sais qu’un ami continue à me donner rendez-vous au jardin de la contemplation.
Gabriel Ringlet
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Biographie de Gabriel Ringlet : parcours détaillé
Gabriel Ringlet est né à Pair-Clavier, dans le Condroz liégeois (Belgique), le 16 avril 1944.
Professeur émérite à l'Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve), il y a présidé le Département de communication et dirigé la section de journalisme. Après avoir été vice-recteur aux Affaires étudiantes de 1988 à 2001, il est devenu le prorecteur chargé des Affaires régionales, de la culture et de la communication.
Il a fait ses études secondaires au Collège Ste-Croix de Hannut. A l'Université de Liège, il a suivi les cours de langues et littératures orientales tout en poursuivant ses études de théologie au Grand Séminaire. Il a été ordonné prêtre en juin 1970. A l'Université de Louvain, il a étudié la philologie romane, la philosophie, la théologie et la communication. Il est docteur en communication sociale.
Mais qu’on ne s’y trompe pas ! Gabriel Ringlet est aussi un homme de terrain qui a toujours voulu conjuguer démarche intellectuelle et engagement pratique dans une relation de grande proximité avec différents publics.
Théologien, il sera curé de paroisse et aumônier d’hôpital pendant 10 ans.
Spécialiste de l’information locale, il pratiquera durant 20 ans, un journalisme actif dans la presse quotidienne.Et c’est bien cette convergence entre théorie et pratique, au carrefour de plusieurs disciplines, qui fonde l’originalité d’un parcours vraiment atypique. Frontalier et donc attentif à la pluralité des regards, Gabriel Ringlet a publié de nombreux ouvrages qui invitent au dialogue autour de trois questions :
Le dialogue entre mort et communication. Qu’on pense, notamment, à Ces chers disparus, Un peu de mort sur le visage et à Ceci est ton corps. Le souci de rendre à la mort ses lettres de noblesse et d’en parler « tant qu’il fait beau » représente un point central de son écriture et de son engagement.
Le dialogue entre « ceux qui croient au ciel et ceux qui n’y croient pas ». Son Evangile d’un libre penseur reste, à cet égard, un livre de référence qui continue à lui valoir de nombreuses invitations dans tous les milieux soucieux de faire se rencontrer la diversité des convictions.
Le dialogue entre Evangile, actualité et imaginaire. Dialogue à propos duquel il s’est longuement expliqué dans Ma part de gravité et qu’il applique, sous un mode poétique, dans Eloge de la fragilité mais aussi à travers Et je serai pour vous un enfant laboureur.
Son souci d’écriture et sa défense constante de la poésie lui ont valu d’être élu, fin 2008, à l’Académie Royale de langue et de littérature françaises de Belgique, au fauteuil de Roger Foulon.
Longtemps professeur d’une des plus anciennes universités européennes, dans une des plus jeunes villes du monde, où se fréquentent des étudiants en provenance de près de 120 nationalités, Gabriel Ringlet est aussi, au plan académique, le parrain d’Olivier Clément, de Jean-Marie Cavada et d’Amin Maalouf. Des filleuls dont il est très fier… et qui portent haut les trois lieux qui lui tiennent tant à cœur : la théologie, la communication et la littérature.
Dans le même esprit, et pour permettre, une fois encore, à la démarche intellectuelle de rencontrer le témoignage vécu, il anime, avec une équipe, le Prieuré de Malèves-Ste-Marie, près de Louvain-la-Neuve, où il reçoit régulièrement des artistes, des écrivains, des comédiens, des cinéastes… de toutes convictions qui ont plaisir à conjuguer engagement professionnel et spirituel.
Mais l’obsession de Gabriel Ringlet, le fil rouge qui relie ses publications comme ses engagements tient en une question : comment faire entendre la Parole biblique dans toute l’ampleur de son actualité ? Comment la redire dans un langage « non codé », à la portée du plus grand nombre ? Bref, comment « vulgariser » les grands enjeux spirituels contemporains, en s’éloignant des mots convenus de la seule tribu ?
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Homenaje a Christian de DUVE, por Gabriel Ringlet

PROLONGACIÓN AMISTOSA
Amigos míos,
La amistad no es poca cosa.
Vosotros lo sabéis bien.
Y aun cuando, en una celebración como ésta, para saludar con un poco de calor, se os invita a decir y repetir: "Mis amigos", vosotros sabéis muy bien que no tenemos muchos amigos en una existencia. Algunos, quizás. Lo cual es ya muy bonito.
Acabo de perder a un amigo.
Un amigo que, recientemente aún, me escribía “que nuestra amistad le era de un inmenso consuelo”.
Un amigo que, al darme su último libro “Siete vidas en una”, para evocar nuestra relación un poco inédita, decía que para él era una “preciosa resonancia”. Me gusta mucho esta expresión que evoca la amplificación del sonido. Resonancia: “fenómeno, dicen los científicos, por el cual un sistema físico en vibración puede alcanzar una gran amplitud”.
Es verdad que más allá de nuestras convicciones y de nuestras visiones del mundo que podían ser diferentes, habíamos entrado en resonancia.
Nuestra amistad, creo, había alcanzado una gran amplitud.
Incluso cuando nos acontecía hablar de Evangelio.
“Os llamo amigos”.
Adivináis que este texto de Juan, si lo elegí, es porque habíamos hablado de él. Además, ya lo habíamos evocado en el momento de la muerte de Ninon. Y después hemos vuelto a él en repetidas ocasiones a partir de entonces.
Un texto que Christian de Duve, tras nuestras conversaciones, encontraba de una audacia sorprendente y que correspondía bien, creo yo, con la percepción que él tenía del papel de Jesús.
En la época de Jesús, en la tradición judía, dos personas estaban autorizadas a refrescar los pies cansados: el criado extranjero (es decir: el más pequeño de los criados) y la hija mayor respecto a su padre.
Esto quiere decir que el lavatorio de los pies era a veces un gesto de servicio y a veces un gesto de afecto.
Jesús, lo habéis comprendido, arrodillándose delante de cada discípulo, reúne los dos aspectos en uno solo.
No hay varias maneras de comprenderlo: él se rebaja para que ellos se enderecen: “Ya no os sigo llamando criados, sino que os llamo amigos”. En ese momento, la concepción-misma de Dios salta en pedazos.
Sobre todo teniendo en cuenta que este gesto, lo coloca en medio de una comida de adiós en la que comparte el pan. Se comprende que Jesús pregunta a los discípulos confundidos: “¿Comprendéis lo que os he hecho? ”
San Juan se niega a separar el compartir el pan del lavatorio de los pies - era exactamente eso de lo que hablábamos con Christian -.
Es decir, compartir el pan y lavar los pies es salir de la esclavitud, es ampliar la fraternidad.
Exactamente ese Jesús, ese Jesús de antes y de después de Darwin, ese Jesús de la amistad con comida compartida, sé que afectaba mucho a Christian de Duve, que disfrutaba tanto, él también, en mantener su mesa abierta.
Lo que acabo de evocar se inscribe en lo que podría llamar la última etapa de nuestra amistad.
Querría aún decir unas palabras sobre la primera etapa.
Un día, hace de eso un poco más de seis años, Christian, ya he aludido a ello, me invita a venir a pasar la tarde con él en presencia de su esposa, Ninon.
Apenas sentado y no sabiendo demasiado bien cómo debía llamarme -- manifiestamente “Señor Abad” no le convenía en absoluto y a mí aún menos! , pero la hora de “Gabriel” no había sonado aún… -- me dice con una copa en la mano: “ Señor prorrector, querríamos, mi mujer y yo, que usted organizara una celebración cuando llegue la hora de nuestra muerte”. Así de claro, sin la menor precaución oratoria. Manifiestamente, tenía prisa en formularme su solicitud. Como si el tema le quemara… ¡Veo aún la cara de Ninon que acechaba mi reacción! Y guardo, impreso en mí, el momento de silencio que siguió. No me esperaba en absoluto esta demanda. Pero sentí muy rápidamente que algo fundamental acababa de esbozarse, algo que por simple lógica genera sus consecuencias hasta hoy. Por eso estoy agradecido a la Iglesia de habernos abierto su puerta, a pesar de que a ella le planteamos un problema. Porque ya aquella tarde Christian de Duve me habló de una ceremonia profana, abierta a todos, si posible en una iglesia, por respeto, en particular, para aquellas y aquellos de su familia que son creyentes.
En el momento de dejar a Christian y a Ninon, el contrato se volvió más preciso, con esta cuestión bajo el dintel de la puerta: “¿podríamos volver a vernos de vez en cuando para hablar de nuevo de todo esto? ”
Un año más tarde, lo sabéis, es Ninon quien nos dejaba y lo que nosotros celebramos hoy en Blocry, no puedo dejar de relacionarlo con lo que hemos experimentado en Tourinnes-la-Grosse en marzo de 2008. Como creo que es necesario conectar, incluso en pleno viento, las cenizas de Christian y las cenizas de Ninon.
Concedo, personalmente, mucha importancia a la dispersión de las cenizas. ¿Cómo decirlo?
Este gesto es mucho más que un gesto material.
Es sobre todo dentro de nosotros mismos que dispersamos las cenizas de aquellas y de aquellos que se van.
Una de mis estudiantes me ha explicado que allí donde ella vive, en la Suiza germanófona, después de la cremación, se dispersan las cenizas sobre el lago del pueblo. Pero que en la fecha del aniversario de la muerte, un año, dos años después, se alquila una barca y se va a lanzar pétalos de flores en el lugar donde las cenizas se dispersaron…
¿Cómo expresar mejor que las cenizas están en nosotros?
Después de haber celebrado el último adiós a Ninon, Christian y sus hijos me propusieron, como recuerdo, que eligiera entre las obras de su esposa y madre, un cuadro que me gustara. Subimos al taller y, muy rápidamente, quedé subyugado por “El jardín” que Ninon pintó en 1996. “Es una espléndida elección” me dijo Christian y veo dos lágrimas deslizarse sobre sus mejillas. “Sí, observa bien este cuadro, estos soles, estos iris… allí dispersamos las cenizas de Ninon. Y tú vas a llevártelas a tu casa…”
¿Es por la magia de la poesía que las cenizas de Christian vendrán también conmigo a mi casa?” Sólo sé una cosa: las cenizas de Christian se han entrelazado recientemente con las de Ninon. Entonces, me parece imposible que no se incorporen a su pintura.
Pero sus cenizas no están solamente allí. Están también en vosotros. Es la belleza de su dispersión. Fuegos fatuos que revolotean en nuestra memoria. Polvo de vida, las cenizas se extravían a veces y vuelven de nuevo quizás hacia nosotros si la brisa así lo decide.
"Os llamo amigos. ”
“Y os digo eso para que mi alegría esté en vosotros. Que permanezca en vosotros”.
A Christian de Duve le gustaba especialmente esta coral de Bach: “Jesús, que mi alegría perdure”, inspirada en el capítulo 15 de San Juan.
Esta alegría, Christian, él también, nos la aportó.
Alegría de la razón científica
Alegría de la exigencia ética.
Alegría de la emoción artística.
¡Tres alegrías en una!
Esta alegría tan interior que vive el espléndido retrato que tenemos ante los ojos.
Cuando observo esta fotografía de Christian, cuando la dejo entrar en mí, sé que un amigo sigue dándome cita en el jardín de la contemplación.
Gabriel Ringlet
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Biografía de Gabriel Ringlet: trayectoria detallada
Gabriel Ringlet nació en Pair-Clavier, comuna situada en el Condroz de Lieja (Bélgica), el 16 de abril de 1944 .
Profesor emérito de la Universidad Católica de Lovaina (Louvain-la-Neuve), ha presidido el Departamento de Comunicación Social y dirigido su sección de Periodismo. Después de haber sido Vicerrector de Asuntos Estudiantiles de 1988 a 2001, se convirtió en el Prorrector encargado de los asuntos regionales, de la cultura y de la comunicación.
Hizo sus estudios secundarios en el Colegio de la Santa Cruz de Hannut. En la Universidad de Lieja, siguió los cursos de Lenguas y Literatura Orientales al mismo tiempo que sus estudios de teología en el Seminario Mayor. Fue ordenado sacerdote en junio de 1970. En la Universidad de Lovaina, estudió la filología románica, la filosofía, la teología y la comunicación. Tiene un doctorado en comunicación social.
¡Pero no nos engañemos! Gabriel Ringlet también es un hombre que siempre ha querido combinar el rigor de la disciplina intelectual y el compromiso práctico en una relación de proximidad con los diferentes públicos.
Teólogo, será párroco y capellán de hospital durante 10 años.
Especialista de la información local, practicará durante 20 años un periodismo activo en la prensa cotidiana . Es precisamente esta convergencia entre la teoría y la práctica, en el cruce de varias disciplinas, la que funda la originalidad de un itinerario verdaderamente atípico . Fronterizo y por consiguiente atento a la pluralidad de opiniones, Gabriel Ringlet ha publicado muchos libros que invitan a un diálogo en torno a tres preguntas:
El diálogo entre la muerte y la comunicación. Baste pensar, por ejemplo, en “ Estos queridos desaparecidos”, “Un poco de muerte en la cara” y en “Esto es tu cuerpo”. El esfuerzo por hacer justicia a la nobleza de la muerte y el hablar de ella "mientras hace bueno" representa un punto central de su escritura y de su compromiso.
El diálogo entre "los que creen en el cielo y los que no creen." Su “Evangelio de un libre –pensador” es, en este sentido, un libro de referencia que sigue valiéndole muchas invitaciones en todos los medios deseosos de lograr el encuentro de la diversidad de creencias.
El diálogo entre evangelio, actualidad e imaginario. Diálogo sobre el que se ha explicado en detalle en “Mi parte de gravedad” y que él aplica, en tesitura poética, en “Elogio de la fragilidad”, y también a través de “Y yo seré para vosotros un niño trabajador”.
Su preocupación por la escritura y su defensa constante de la poesía le han valido el ser elegido, a finales de 2008, como miembro de la Real Academia de la Lengua y Literatura Francesa de Bélgica, en el sillón de Roger Foulon.
Profesor durante mucho tiempo de una de las universidades más antiguas de Europa, en una de las ciudades más modernas del mundo, donde conviven estudiantes provenientes de cerca de 120 nacionalidades, Gabriel Ringlet es también, en el plano académico, el padrino de los doctorados “honoris causa UCL” de Olivier Clément, de Jean-Marie Cavada y de Amin Maalouf. Ahijados de los que se siente muy orgulloso... y que ponen muy alto los tres lugares que él privilegia en su vida: la teología, la comunicación y la literatura.
En la misma línea, y para permitir que, una vez más, el enfoque intelectual vaya de par con el testimonio vivo, anima, con un equipo de colaboradores, las actividades del Priorato de Malèves-Santa María, cerca de Lovaina-la-Nueva, donde recibe regularmente artistas, escritores, actores, cineastas... de todas las creencias a quienes les gusta conjugar el compromiso profesional con el espiritual.
Pero la obsesión de Gabriel Ringlet, la columna vertebral que articula tanto sus publicaciones como sus compromisos se resume en una sola pregunta: ¿cómo hacer entender la Palabra bíblica en toda la amplitud de su actualidad? ¿Cómo repetirla en un lenguaje "sin codificar", al alcance de la mayoría de los humanos? En pocas palabras, ¿cómo "popularizar" las grandes cuestiones espirituales contemporáneas, no encerrándose en los convencionalismos verbales de una sola tribu?
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miércoles, mayo 29, 2013

LA FEMME (Regard de vieux) ° José-María de Llanos SJ, 1981, inédit.


  

Quelques jours avant la parution de “Azul y Rojo“, biographie de José-María de Llanos, jésuite qui milita comme prêtre engagé dans les deux Espagnes, la bleue et la rouge, et opta pour le quartier le plus pauvre de Madrid, depuis le 24 décembre 1955, notre Ami Pedro-Miguel Lamet, Auteur de ce lumineux récit, nous offre cet article de José-María de Llanos SJ, destiné à son entourage le plus proche et resté inédit pour le grand public jusqu’à maintenant.
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LA FEMME (Regard de vieux) ° José-María de Llanos SJ, 1981, inédit.
Et, vieux, il ne “la connut” pas, comme dit le Livre, bien sûr il l’a aimée, mais hier et de loin, alors il y a une perspective, mais à peine plus. C’est-à-dire, probablement il devine juste, parce que les hommes qui exercent ou ont exercé mettent tellement d’obscurité dans leur passion…
La Femme comme centre de l’humanité, comme sa progénitrice et son fondement, defenseure et “futuritrice” de ce que nous appelons société humaine ? Je dois l’expliquer parce que, comme je le dis, cela peut paraître exagéré. Et non, la marque de son centrisme et “socialitisme” est à comparer à celle de l’homme. En résumé, si lui a inventé ce qui lui plaît vraiment, toute guerre et ses différentes formes (depuis Abel et Caïn jusqu’à aujourd’hui), elle a avancé dans l’accouchement non seulement d’enfants, mais de société, de collectivité humaine où on se comprend et travaille ensemble. La femme est ce qui est social, l’homme ce qui est belliqueux.
De là et de ses racines – la femme engendre, l’homme viole -, de là, avec la femme nous est arrivée la paix, et la compréhension entre les humains, et avec l’homme la guerre et ses dérivés comme la politique. La femme sait embrasser, l’homme mordre. Et comme celui qui mord est celui qui gagne le plus facilement, dans l’histoire le parcours du matriarcat a duré très peu, celui du machisme presque toujours, à cause du pouvoir, qui est plus que la force, à cause de l’ambition, qui est plus que conduire le rythme de la vie.
La femme n’a presque jamais commandé, mais elle a toujours pu s’en passer, et précisément parce qu’elle n’avait pas cet objectif du tout-pouvoir qu’ambitionne l’homme.Elle a avancé en pouvant parce qu’elle n’était pas le Pouvoir; cette contradiction apparente cerne le mystère des relations entre l’homme levé, passionné, autoritaire, et la femme “attendante”, attachante et prête à tout.
Et pour cela aussi belle. Toute femme, à un niveau ou un autre, est plus belle que l’homme et non seulement corporellement, mais aussi psychiquement. Sa beauté est comme la vengeance de la nature contre le pouvoir masculin. Et c’est curieux, dans je ne sais combien d’espèces le beau est le mâle, avec plus de plumes et de couleurs, et la femelle se limite à engendrer. Dans l’espèce humaine au destin particulier presque toute la beauté s’est centrée dans celle qui devait faire ce que ne font pas les espèces inférieures : société, soins, étreinte.
La beauté de la femme a donc son charme social et grâce à elle (parce que les hommes, plus “malins” peut-être, mais moins fins, plus sexuels mais moins sensibles, les hommes possèdent un autre charme plus idiot), grâce à elle nous pouvons jouir d’une espèce qui progresse au lieu de se disputer, ce qui au fond nous plaît de mille façons, à nous les pantalons à lignes.
La femme mère et inventeure de société, et pour cela belle, attirante (elle attire tout le monde et pour cela donne lieu d’abord à la tribu, à la fin à la métropole), la femme centre d’une histoire qui a tourné mal à cause de ce malheureux machisme, l’homme qui conduit la destruction à la hache ou aux missiles pendant qu’elles sont à la quenouille ou aux baisers.
Et elle souffre plus, elle doit souffrir plus, étant donné la difficulté de sa tâche et son dépouillement et son envie de faire une famille, un couple, n’importe quoi mais sans morsures. La femme commence à souffrir dans ses règles, dans ses accouchements elle souffre plus, elle mérite alors que l’homme compatisse, ce qu’il essaie de faire maladroitement et finalement il ne souffre pas parce que le pouvoir le drogue et c’est seulement en s’efféminant qu’il s’approche du règne de la souffrance, qui est celui de la femme, féconde, larmoyante, tendre et armée de son dépouillement.
Il n’y a pas de révolution plus sérieuse et définitive que celle qui ferait que la femme soit non seulement égale à l’homme en droits mais aussi préséante en rôle.
Ah ! il y en a aussi qui sont laides et bêtes. Naturellement, l’homme aime tellement le pouvoir qu’il a réussi parfois cet intermédiaire insipide de la femme qui lui ressemble et qui, n’ayant pas réussi tout à fait à lui ressembler, est bête. Ce sont des exceptions douloureuses.
Source : Un inédito del Padre Llanos sobre la mujer, El alegre cansancio, El blog de Pedro Miguel Lamet.
 
 
18:03 Écrit par SaGa Bardon dans Actualidad, Religiones | Lien permanent | Commentaires (0) | Envoyer cette note | Facebook |
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martes, mayo 07, 2013

Texte de l'hommage de l'Institut de Duve à son fondateur




Lors de sa fondation, l’Institut de Duve a d’abord été nommé “International Institute of Cellular and Molecular Pathology; en bref ICP”. Ce nom résumait une démarche novatrice et particulièrement féconde.
Les recherches de Christian de Duve ont d’abord joué un rôle déterminant en biologie cellulaire, avec la découverte de compartiments tels les lysosomes et les peroxysomes, et de leur fonction.
Les lysosomes sont non seulement l’estomac mais aussi l’usine de recyclage de la cellule.
Le déchiffrement de la physiopathologie des lysosomes a ensuite conduit à la première explication moléculaire d'une maladie génétique intracellulaire, la glycogénose de Pompe, prototype des nombreuses maladies lysosomiales. À son tour, cette connaissance de base a ouvert la voie à la médecine moléculaire rationnelle, grâce au premier traitement efficace d'une de ces maladies de surcharge lysosomiale, la maladie de Gaucher, par la thérapie de remplacement avec glucocérébrosidase produite par le génie génétique, maintenant une pratique courante.
Comment cette histoire s’est-elle déroulée et que nous enseigne l'exemple de Christian de Duve?
Christian de Duve est né en 1917 dans le sud de l'Angleterre, où sa famille avait trouvé refuge suite à l’invasion de la Belgique par l’armée allemande. Il a ensuite grandi dans la société éclairée d'Anvers, une ville dynamique et prospère, ouverte sur le monde, tout en bénéficiant d'une solide éducation classique gréco-latine. Nul doute que ce contexte familial, éducatif et socio-culturel ait formé un terreau idéal pour ce mélange exceptionnel de qualités intellectuelles et humaines que nous lui connaissons: l'ouverture d'esprit soutenue par une curiosité insatiable; une ardeur au travail laissant une juste place à la culture, source de hauteur et d’inspiration (de Duve est un pianiste de talent et un mélomane); la rigueur intransigeante de l’analyse quantitative dépourvue d’a priori (sans laquelle les lysosomes n’auraient pas été découverts); l'esprit d'entreprise et de responsabilité sociale; sans parler d'un style unique !
Fasciné par la médecine expérimentale et par l'exemple de Claude Bernard (“le foie est un organe de régulation pour le stockage et la libération du glucose alimentaire”... “le milieu où baignent nos cellules est donc constant”), Christian de Duve a obtenu son doctorat en médecine à l'Université catholique de Louvain en 1941 et s’est immédiatement lancé en recherche sur l'action de l'insuline (choisissant ainsi le meilleur laboratoire de la Faculté de médicine, dirigé par le professeur J.P. Bouckaert). Son travail a été récompensé par une maîtrise en sciences chimiques (qui anticipait les programmes de médecins-chercheurs, connus comme MD-PhD) et par une publication de synthèse d’une grande ampleur. Cette formation biomédicale intégrée a été consolidée par deux années de formation à l'étranger, d'abord en Biophysique à l’Institut Medical Nobel à Stockholm avec le professeur Hugo Theorell, puis en Chimie biologique à l’Université de Washington avec les Professeurs Carl et Gerty Cori ainsi que Earl Sutherland (quatre prix Nobel !). “Il faut savoir choisir ses mentors”.
S’étant ainsi constitué une vaste expertise multidisciplinaire, inhabituelle pour son époque et même aujourd’hui, Christian de Duve fut rappelé par son Alma mater pour y créer, à 30 ans, son propre laboratoire dédié à la chimie physiologique. L’objectif de déchiffrer le mécanisme d'action de l'insuline, ... a conduit à la découverte fortuite des lysosomes, puis des peroxysomes !
La qualité de ce laboratoire a rapidement attiré une équipe de jeunes esprits brillants. Pour n'en nommer que quelques-uns, Jacques Berthet et Henri Beaufay, avec lesquels la théorie et la pratique du fractionnement subcellulaire analytique ont été poussés à l’excellence; Géry Hers, qui a poursuivi la ligne initiale de recherches sur la régulation du métabolisme des sucres et, par un retour des choses qui semblerait curieux s’il n’était révélateur du “chaudron intellectuel” qu’était ce laboratoire, déchiffré la première maladie de surcharge lysosomiale (surcharge héréditaire en glycogène, appelée maladie de Pompe); Robert Wattiaux et Pierre Baudhuin, associés à l'histoire des lysosomes et peroxysomes, et bien d'autres. Leur collaboration durable et la création de plusieurs nouvelles équipes a été une clé du succès. de Duve s’était forgé une pensée originale, il créa une Ecole.
“La chance ne sourit qu’aux esprits préparés (Pasteur)" - la découverte des lysosomes en est un parfait exemple. Il fallait allier la curiosité sur les observations latérales; la liberté de penser, de choisir et d’agir; l’exigence de la cohérence dans l’intégration des nombres (“meilleur remède à la pensée magique”); et la vision sur les mécanismes normaux et ceux des maladies.
Souhaitons que cet exemple continue d'inspirer les commissions scientifiques pour continuer d’offrir la même liberté aux chercheurs véritablement originaux, animés par la curiosité et les défis à long terme, malgré une concurrence inévitable quand les ressources se restreignent, mais aussi capables de résister à la pollution évitable des évaluations fondées sur les seuls résultats à court terme et sur l’application aveugle d’indicateurs “scientométriques” limités. “La vraie créativité est à long terme”.
Pour aborder le mécanisme d'action de l'insuline par une approche biochimique, de Duve et sa jeune équipe ont mesuré dans des extraits de foie une série d’enzymes (des phosphatases, telle la glucose 6-phosphatase qui catalyse la dernière étape de libération de ce sucre), et ont tenté de déterminer leur localisation dans la cellule grâce à une approche qui avait été récemment mise au point par un autre scientifique belge de haut-vol, Albert Claude : le fractionnement subcellulaire.
"Tissue fractionation studies" est le début du titre de pas moins de 18 publications classiques par C. de Duve et son équipe. Cette belle histoire est résumée dans le compte-rendu de la conférence liée au prix Nobel «Explorer les cellules avec une centrifugeuse», toujours agréable à lire [1].
Dans ces investigations, une phosphatase de fonction inconnue, reconnaissable par son activité inhabituelle à pH acide, servait de contrôle. De manière tout-à-fait inattendue, au lieu de disparaître avec le temps comme attendu selon la dégradation ou la dénaturation naturelles des macromolécules, l'activité de cette phosphatase acide dans les extraits subcellulaires augmentait de manière paradoxale avec le temps de conservation.
Au lieu de négliger cette observation fortuite comme une simple anecdote qui eût distrait du projet principal, de Duve et ses collègues ont cherché à en comprendre la signification. Ils ont ainsi montré que le “bénéfice” du vieillissement était imité par divers mécanismes (broyage, congélation/décongélation, détergents), dont l’effet commun était de rompre les membranes biologiques. L’augmentation apparente de l’activité ne reflétait donc rien d’autre que la perte de latence enzymatique, c-à-d de la séquestration par une membrane imperméable au substrat de cette enzyme. De plus, le paradoxe était partagé par plusieurs autres enzymes, qui toutes coupaient le mieux les molécules biologiques à pH acide : ces deux propriétés communes définissaient donc une famille, les “hydrolases acides”.
Combinant ces résultats avec l'analyse intégrée et rigoureuse des profils de centrifugation de plus de 40 enzymes dans le foie, réalisée par plusieurs laboratoires de par le monde, de Duve a imaginé un nouveau concept de compartimentation du cytoplasme, où toutes les hydrolases acides étaient rassemblées (donc concentrées) dans des vésicules acidifiées, accessibles seulement à des substrats par fusion de la membrane et servant d'estomac de la cellule [2].
Pour prouver l'existence de petits sacs (-soma) lytiques (lyso-) hypothétiques, que de Duve baptisa "lysosomes", l’isolement de fractions pures était indispensable. Ce fut d'abord une énigme, car les enzymes lysosomiales étaient retrouvées dans les mêmes fractions que les mitochondries, dont les fonctions sont tout autres (principalement la production d’énergie). Toutefois, l'inspection à l'oeil nu de la fraction «mitochondriale» conventionnelle montrait une stratification, avec une couche jaune (la couleur d’un résidu indigeste, appelé lipofuchsine) reposant délicatement sur un culot bien rouge (la couleur des cytochromes, typiques des mitochondries) : il suffisait de collecter séparément les deux couches pour séparer les lysosomes des mitochondries ! [1]. Ensuite, des méthodes de centrifugation plus poussées basées sur des différences de densité, améliorées ensuite par la charge des lysosomes avec un substrat indigeste de faible densité, ont permis de purifier les lysosomes à grande échelle pour des études fonctionnelles.
Il restait que, pour de nombreux scientifiques, «voir c'est croire». Bien que biochimiste, de Duve réussit à acquérir le premier microscope électronique pour la communauté scientifique belge et, en collaboration avec Alex Novikoff, pu relier le concept des lysosomes avec des structures bien connues mais de signification inconnue, les “corps denses” [3]. La preuve ultime fut apportée par la démonstration cyto-chimique de la phosphatase acide en microscopie électronique au niveau des “corps denses”, grâce à la collaboration avec Marilyn Farquhar aux USA [4].
L'importance des lysosomes a été systématiquement explorée dans d'autres tissus et d’autres contextes. Une revue d’ensemble fondatrice [5] a ouvert la voie à l'intégration des lysosomes avec :
(i) l’endocytose (captures de protéines extérieures), qui s'est épanouie avec la découverte de la capture des lipoprotéines de basse densité et l'homéostasie du cholestérol par Goldstein et Brown, en relation avec l’infarctus du myocarde [6];
(ii) la phagocytose (capture de particules), en relation avec la lutte contre infections bactériennes (reliant ainsi les mécanismes prédits un siècle avant par Metchnikoff);
(iii) l'autophagie (la cellule mange une partie d’elle-même), un mécanisme dont l’importance cruciale pour de multiples processus, y compris le cancer, n’a émergé que dans la dernière décennie;
(iv) les maladies lysosomiales génétiques, suite à l'élucidation par Géry Hers de la maladie de Pompe [7];
(v) les maladies lysosomales acquises, telles que la charge pathologique en cholestérol dans l'athéromatose [6]; et
(vi) la pharmacologie, illustrée par la chloroquine, un médicament anti-malarique [8].
Que de vastes implications en médecine pour l’élucidation d’une observation initiale "anecdotique", et combien bénéfique la liberté du chercheur !
Une approche similaire, basée sur l'identification d’un autre groupe d'enzymes catalysant des réactions d’oxydo-réduction et partageant une répartition distincte, a révélé l'existence des peroxysomes et stimulé des recherches avec Paul Lazarow et bien d'autres sur les mécanismes complexes de leur formation. Ainsi, le développement et l’application de la même méthodologie rigoureuse a conduit à la découverte inattendue (presque un pléonasme) de deux compartiments importants de la cellule, totalement indépendants dans leur structure, leurs fonctions, leur formation et leurs pathologies. La voie vers la dissection systématique des compartiments de la cellule était ouverte.
La reconnaissance internationale ne tarda pas à venir: d’abord l’attribution d’un poste conjoint de Professeur à l'Université catholique de Louvain et à l'Institut Rockefeller à New York en1962, et culminant en 1974 avec le prix Nobel de médicine, partagé par Christian de Duve, Albert Claude et George Palade pour leurs découvertes sur l’organisation structurelle et fonctionnelle de la cellule (voir [9]).
Face à la plus haute distinction scientifique (et le défi qu'il véhicule), de Duve pris une deuxième direction dans sa vie professionnelle. Il saisit cette occasion pour créer l'Institut international de recherche sur la Pathologie Cellulaire et Moléculaire à Bruxelles (“ICP”, rebaptisé en 2007: “Institut de Duve”). Dès son origine, l'objectif ambitieux assigné à cet Institut était d'exploiter les approches multidisciplinaires pour comprendre les maladies et dégager des thérapies rationnelles. Cette philosophie est résumée dans la devise "Mieux comprendre pour mieux guérir", et symbolisé par un logo où la double hélice de l'ADN, symbole du triomphe de la biologie moléculaire, s’enlace avec le bâton d’Esculape, symbole de la médicine soignante.
Sous la forte vision de Duve et son leadership, l'ICP a donc été formé en rassemblant quatre laboratoires de la Faculté de médecine (biochimie, immunologie, endocrinologie et microbiologie), au sein de l'Université catholique de Louvain qui n’a cessé de lui apporter un soutien vigoureux, tout en lui laissant une direction indépendante et des moyens d’initiative propres.
Dès sa naissance l'Institut a ainsi été renforcé par des financements et un mécénat autonomes, la création de nouveaux laboratoires (par exemple une Unité de recherches sur les maladies tropicales), et un programme de formation spéciale pour les chercheurs postdoctoraux étrangers (bien avant le programme européen Curie). Grâce à l’installation de Thierry Boon et de son équipe et, par son intermédiaire, grâce la création de la branche bruxelloise du prestigieux Institut Ludwig pour la Recherche sur le Cancer, une fécondation croisée particulièrement bénéfique se développa. C’est dans cet Institut que le premier antigène spécifique de cancer humain a été identifié. Plusieurs autres découvertes importantes sur l'immunité tumorale ont été obtenues, grâce auxquelles le premier essai clinique à grande échelle pour vacciner des patients cancéreux contre leur propre cancer est en cours.
Après ces deux réussites remarquables, comme chercheur de première ligne, puis comme fondateur et directeur d’un Institut d’un genre nouveau en Belgique, de Duve n’a pas limité ses ambitions à une retraite bien méritée: il décida à s’adresser au plus grand nombre. D’abord, il s’est attelé à rédiger des manuels remarquables de clarté sur la biologie de la cellule, intégrant les structures [10] et les mécanismes biochimiques [11].
Orateur hors pair, il a partagé son enthousiasme contagieux pour diffuser les connaissances scientifiques et mettre en évidence leur importance dans le creuset de la culture.
Ses réflexions d’une grande profondeur se sont focalisées sur l'origine de la vie et l’ont amené à combattre avec vigueur la théorie du "dessein intelligent", aux implications désastreuses, tout en récusant les visions séduisantes mais réductives sur la vie du regretté Jacques Monod: “la vie est trop complexe pour pouvoir jamais se produire ailleurs dans l'univers [12]. La réponse est: "Non, si la vie est une évolution avec des milliards d’années devant elle". En effet, de Duve a intégré les leçons de la chimie prébiotique, les observations sur les premières formes de vie sur terre et sur les conditions compatibles avec l'émergence de la vie dans le cosmos. Il soutient de façon convaincante que la vie est loin d'être un événement fortuit totalement improbable, donc irreproductible. Au contraire, parce qu'elle obéit aux lois de la chimie, la vie doit par nécessité émerger lorsque les conditions adéquates sont rassemblées, ce qui doit inévitablement se répéter compte tenu de la durée immense de temps et la multiplicité des galaxies de notre univers: «la vie est un impératif cosmique» [13, 14].
Il s’est récemment tourné vers les préoccupations de tous les humains sur l’avenir de cette planète fragile entre leurs mains, cherchant à traduire en termes simples les implications de la biologie, et montrant à l’occasion son attachement à la jeunesse et sa totale liberté de pensée et d’opinion [15].
Quel que soit l'aspect de ce destin exceptionnel sur lequel on se penche, tous ceux qui ont eu le privilège d’interagir avec le Professeur Christian de Duve ont compris combien ce mélange admirable de liberté intellectuelle, de confiance en soi et de leadership; de travail et de culture; de rigueur dans l’analyse et d’audace dans les synthèses, expliquent le succès des trois étapes de sa vie: chercheur, entrepreneur, et penseur.
D'abord, l’acteur de première ligne, responsable d’un, puis de deux laboratoires à la pointe de la biochimie et de la biologie cellulaire de part et d’autre de l’Atlantique.
Ensuite, le fondateur et le premier directeur d’un Institut international multidisciplinaire de recherche à Bruxelles.
Enfin, esprit libre capable de poursuivre des études théoriques solides sur l'origine de la vie, puis acteur engagé contre des théories dangereuses et porte-parole inlassable des lumières de la science sur nos choix de citoyens du monde.
Références
1. de Duve C. Exploring cells with a centrifuge. Science, 1975, 189:186-94
2. de Duve C, Berthet J. The use of differential cen trifugation in the study of tissue enzymes. Int Rev Cytol, 1954, 3:225-70
3. Beaufay H, de Duve C, Novikoff AB. Electron microscopy of lysosome-rich fractions from rat liver. J Biophys Biochem Cytol, 1956, 2S4:179-84
4. Farquhar MG, Bainton DF, Baggiolini M, de Duve C. Cytochemical localization of acid phosphatase activity in granule fractions from rabbit polymorphonuclear leukocytes. J Cell Biol, 1972, 54:141-56
5. de Duve C, Wattiaux R. Functions of lysosomes. Annu Rev Physiol, 1966, 28:435-92.
6. Brown MS, Goldstein JL. A receptor-mediated pathway for cholesterol homestasis. Science, 1986, 232:34-47
7. Van Hoof F, Hers HG. The ultrastructure of the liver in various thesaurismoses. Rev Int Hepatol, 1967, 17:815-26
8. de Duve C, de Barsy T, Poole B, Trouet A, Tulkens P, Van Hoof F. Lysosomotropic agents. Biochem Pharmacol, 1974, 23: 2495-531
9. de Duve C. A Guided Tour of the Living Cell (two volumes), 1984, Scientific American Books; Une Visite Guidée de la Cellule Vivante (traduction A. Amar-Costesec). De Boeck Université, Bruxelles, 1987; Pour la Science, Diffusion Belin, Paris, 1987.
10. de Duve C. Blueprint for a Cell, 1991, Neil Patterson Publishers, Carolina Biological;
Construire une cellule, De Boeck Université, Bruxelles, 1990; InterEditions, Paris, 1990.
11. Monod J. Le Hasard et la Nécessité. Essai sur la Philosophie Naturelle de la Biologie Moderne, 1970, Editions du Seuil
12. de Duve C. Vital Dust. Life as a Cosmic Imperative. 1995; Basic Books, pp 362. Poussière de Vie, Une histoire du vivant; Fayard, Paris, 1996.
13. de Duve C. The origin of eukaryotes: a reappraisal. Nat Rev Genet, 2007, 8:395-403. 14. de Duve C. De Jésus à Jésus en passant par Darwin, Odile Jacob, 2011.
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domingo, mayo 05, 2013

A todas vosotras, nuestras Madres, en vuestro día.




Queridas Madres: A vosotras os debe la humanidad tanto su pasado como su presente y su futuro. Ninguno de nosotros, los seres humanos del planeta Tierra, hemos podido ni existir ni subsistir sin vosotras. Para todos nosotros, vosotras habéis sido nuestro seguro de vida, cuando la vida era para nosotros un peligro continuo de muerte.
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Me asocio a todos vuestros hijos agradecidos, que son todos los humanos del planeta Tierra con entrañas filiales, para agradeceros tanto vuestra concepción y gestación como nuestra larga vida intrauterina, no siempre sin molestias para vosotras.
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También os agradecemos vuestro parto, raramente sin dolor para vosotras, y nuestro feliz nacimiento, seguido de vuestro entrañable amamantamiento a favor de nuestra lactancia materna y de vuestra más que paciente educación de estos hijos vuestros de más en más rebeldes e independientes.
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También os agradecemos todo lo que hicisteis por nuestra salud y por nuestra felicidad todo el tiempo que dependimos de vosotras tanto para vivir como para sobrevivir.
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Queridas Madres: en mi nombre propio y en el nombre de todos vuestros hijos os abrazo y os beso con agradecimiento filial.
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Imagen: Maternidad
Autor: Alfredo Mompó Roca
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Categoría: Pintura
Técnica: Óleo
Temática: Figura de madre con su hijo
Soporte: Lienzo
Medidas: 24 x 33 cm
En Artelista desde: 2 de Enero de 2010
Descripción: Óleo sobre lienzo, montado en bastidor de madera.
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Alfredo Mompó Roca (Játiva, 1935) es uno de los pintores valencianos más importantes de la actualidad; adscrito al estilo impresionista valenciano, está influido por los grandes artistas setabenses de principios del siglo XX, Jaime Lajara Sanchís, Rafael Perales, o Francisco Climent, su maestro de dibujo. Sus obras están marcadas por la luminosidad y el color de las tierras valencianas, y han recorrido las galerías de todo el Reino de Valencia, y de numerosas ciudades de Europa.
Entre sus grandes obras encontramos "Bajo la parra", pertenece a su colección de escenas costumbristas valencianas, tomadas del natural en los campos que rodean la ciudad de Játiva; una colección que nos transmite momentos cotidianos de la vida campestre valenciana, bastante similares a aquellos que plasmaran a principios del siglo XX Joaquín Sorolla y sus contemporáneos.
FUENTE: Mompó Roca, pintor de la luz (Página oficinal del artista).
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