domingo, agosto 09, 2009
sábado, agosto 08, 2009
Semana Mundial de Lactancia Materna
Semana Mundial de Lactancia Materna
Según explican los especialistas "la lactancia otorga una relación madre hijo que conformará la base que facilitará las futuras relaciones vinculadas al niño". Y aseguran que "todas las madres tienen el derecho a amamantar a sus hijos e hijas, y éste debe ser reconocido por el Estado y la sociedad como un derecho humano propio de las mujeres".
"El retorno de la madre al trabajo que muchas veces ocurre antes de que termine la licencia por maternidad, es una de las amenazas para la lactancia materna. Una investigación realizada en Buenos Aires determinó que a los tres meses de nacer el 57,71 % de los bebes han dejado de alimentarse exclusivamente con leche materna", aseguraron.
La OMS (Organización Mundial de la Salud) y UNICEF, recomiendan que la lactancia materna sea exclusiva hasta los 6 meses, y que se continúe con ella junto a la introducción de alimentos complementarios hasta los dos años. (1)
Lactancia materna: ventajas
Son muchos los beneficios, tanto para el niño como para la madre, que aporta la lactancia materna.
Beneficios para el bebé
1. La leche materna es perfecta para el bebé porque se adapta a él cubriendo sus necesidades nutricionales, garantizando un correcto desarrollo.
2. Contiene nutrientes de fácil digestión.
3. Es rica en anticuerpos que lo protegen de las infecciones.
4. No hay riesgo de contaminación pues va directamente del pezón a la boca del bebé.
5. Previene las reacciones alérgicas.
6. Favorece un correcto desarrollo del cerebro y evita que se deposite colesterol en la pared de sus arterias por lo que previene de enfermedades cardiovasculares.
7. Cubre las necesidades afectivas del niño..
Beneficios para la madre
1. Favorece el vínculo afectivo madre-hijo.
2. Ayuda a retrasar la reaparición de la menstruación.
3. La ayuda a prevenir tumores de mama y de ovario.
4. Reduce el riesgo de sufrir osteoporosis pues refuerza los huesos.
5. La madre disfruta al saber que puede satisfacer las necesidades de su hijo..
Ventajas:
1. Está siempre disponible sin necesidad de preparativos.
2. Su temperatura es la ideal para el bebé.
3. No necesita esterilización.
4. Es la más económica..
Composición
1. .La leche materna contiene la cantidad justa y necesaria de proteínas, sales minerales, vitaminas, grasas y azúcares, entre otros, para alimentar y proteger a tu hijo.
2. La composición de la leche materna varía para adaptarse a las necesidades del niño, lo hace:
2.1. Durante la toma: al principio la leche es azulada y de textura más acuosa que la del final y es rica en lactosa, proteínas, vitaminas y minerales, calma la sed del bebe al llevar una gran contenido en agua. La leche final es más blanca y contiene más cantidad de grasa lo que proporciona la mayor parte de la energía.
2.2. A lo largo del día: la leche materna presenta variaciones en la concentración de diversos nutrientes. Durante el día es más energética y por la noche le aporta nutrientes que ayudan a conciliar el sueño.
2.3. Según la etapa de la lactancia: el bebé no recibe lo mismo cuando tiene 1 semana que 5 meses. Se reconocen 3 tipos principales de leches, el calostro, la leche de transición y la leche madura. (2)
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Fuente 1.: Lactancia y licencia por maternidad: un debate en espera
www.agencialaprovincia.info/index.php?option=com_content&...
Fuente 2.: Club Madres: www.clubmadres.com/.../
Archivado en Sociogenética, Antropología conyugal, Ética, Educación, Ciencias biomédicas, Fotografía
lunes, agosto 03, 2009
Con jesuitas en el Congo y en Burundi
Con jesuitas en el Congo y en Burundi
Narrativas jesuitas: textos de Alberto Martín Aristín, Entreculturas, España
1. En el Congo
A veces vives cosas que te hacen sentir profundamente agradecido a nuestros hermanos y hermanas y a la forma en que Dios hace un mundo mejor a través de ellos.
La vida en el Congo no es fácil. El SJR tiene un proyecto de salud en la zona de Wanie-Rukula cerca de Kisangani. Yo me encontraba de paso visitando cómo avanzaban las construcciones de los centros de salud, charlando con el equipo, gozando con la gente local. El día tocaba a su fin, ya habíamos visitado los centros de salud previstos y volvíamos para casa. Al llegar a un cruce del camino la directora del proyecto nos preguntó si queríamos desviarnos para ver una última instalación, acabada hacía unos meses y que se encontraba ya en funcionamiento, a lo que respondimos encantados.
Al llegar todo parecía normal, visitamos las dependencias, saludamos al personal, hasta que en un momento dado una de las enfermeras se dirigió a la directora susurrándole algo al oído. Parecía que acababa de llegar un niño muy grave y no sabían qué hacer con él. El pequeño tenía malaria en fase terminal. Casi no podía respirar, su corazoncito latía taquicardicamente y estaba al borde del coma. Si hubiera llegado sólo unas horas antes al centro le habrían administrado la medicación y se habría recuperado sin problemas, pero vivían lejos y se habían retrasado, por llevarle al curandero para que le administrara la magia que le haría curarse.
La única solución en ese momento es una transfusión, pero el banco de sangre más cercano se encontraba en el hospital de Kisangani a unos 20 Kilómetros de allí. El viaje de vuelta lo hicimos con la madre y el niño, mirándonos unos a otros y con el alma encogida por no saber si llegaría vivo. En esos momentos el tiempo se hace eterno y el coche va terriblemente despacio. Al llegar al hospital nos dicen que el sistema de frío no funciona y que no tienen sangre. Maldición; les pedimos una bolsa de transfusión pensando en que alguno de nosotros pueda donar. Nos dicen que no hay, que se terminaron el día anterior. La desesperación nos invade, piensas que en Europa, esto jamás se permitiría. Finalmente alguien aparece con una bolsa. Es de un paciente que no la llegó a utilizar porque había fallecido esa mañana. Otra vez esperanza, pero ahora es el médico quien se niega a dejarnos donar, porque pretende hacer un análisis al niño para saber su grupo. En la situación en la que está, o se le hace inmediatamente una transfusión o el niño se muere. No hay tiempo para análisis. La directora del proyecto alega que es donante universal y logra convencer al médico para donar su sangre al niño.
Era la primera vez que me encontraba en una situación parecida. Los responsables del proyecto nos cuentan que viven esto cada día. La falta de educación, la falta de medios, hacen que la vida y la muerte dancen juntos un macabro baile. ¿La casualidad? ¿El destino? ¿Dios? Si no nos hubiéramos desviado con el coche, si no hubiera aparecido la bolsa de transfusión, si nuestra amiga no hubiera sido donante universal… supimos que el niño se recuperó y salió del hospital.
Estar en el SJR no es un trabajo. Implica dejarte la salud, la vida y hasta la sangre si hace falta, pero es allí donde ves las semillas de esperanza y donde encuentras gente capaz de dejarse la piel, convencida hasta el extremo de que otro mundo es posible y de que el reino llega.
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2. En Burundi
Cuando empiezas este tipo de textos nunca sabes qué contar. Me preguntan cómo estoy, qué me he encontrado por aquí... Cómo responder a esto de forma franca, objetiva, evitando sentimentalismos lacrimógenos. Cómo plasmar una riada de emociones; sobre todo las primeras, justo antes de que te empieces a integrar en el día a día y todo te comience a parecer "normal".
Tres pinceladas para compartir: dos sobre el país y una sobre mí. Lo primero que llama la atención cuando llegas a Burundi es que las carreteras están atestadas de gente andando de un lado para otro. Únicamente los muy ricos y las ONG tienen coches. Hace poco atravesé el país de este a oeste por la carretera principal y sólo nos cruzamos con seis o siete vehículos, 3 de los cuales eran del ACNUR repatriando refugiados de los campos de Tanzania. No hay ningún movimiento, no hay actividad económica, sólo actividad de subsistencia.
La segunda impresión es de profunda esperanza. A Africa le llaman "Le continent sans future". No estoy de acuerdo, después de muchos años de guerra y posterior alto el fuego: en Burundi llevan ya más de tres meses sin toque de queda e incluso dos meses después del alto el fuego la Educación Primaria se declaró obligatoria y gratuita. Los países vecinos empiezan poco a poco a levantar la cabeza y cuando hablas con la gente percibes el optimismo que se respira. Es cierto que la región es aún muy inestable y que faltan años para que la democracia se consolide, pero mi impresión es que éste es el buen camino.
Y sobre mí, sólo decir que estoy ahora donde llevaba mucho tiempo soñando y que trabajar con el SJR (Servicio Jesuita a los Refugiados) acompañando, sirviendo y defendiendo, hace que cada noche me pueda acostar en paz escuchando el lindo sonido... del grupo electrógeno, porque muchas noches no hay corriente.
Alberto Martín, Entreculturas, España
a.martin@entreculturas.org
www.entreculturas.org
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La Red Jesuita Africana contra el SIDA (AJAN) tiene ahora un portal en español http://jesuitaids.net/esp con artículos, poemas y noticias sobre el SIDA en África sub-sahariana y sobre la labor de AJAN. El sitio internet de AJAN publica material en inglés, francés, portugués y, de vez en cuando, en suahilí.
Fernando Franco SJ, Director Responsable
Uta Sievers, Redactora
Suguna Ramanathan, Redactora Asociada
Secretariado para la Justicia Social, C.P. 6139, 00195 Roma Prati, ITALIA
+39 06689 77380 (fax)
sábado, agosto 01, 2009
Macabro y sacrílego 50 aniversario de ETA
Macabro y sacrílego 50 aniversario de ETA
El otro sacrilegio de ETA
ETA profana, desde su nacimiento hasta hoy, la memoria de San Ignacio de Loyola, el vasco más universalista de la historia universal, eligiendo la festividad del santo como aniversario de su fundación xenófoba. También ha profanado recientemente el santuario de Loyola, eligiéndolo como lugar de sus falsas promesas de paz y asesinando poco después en sus inmediaciones a un industrial nacionalista vasco de buena fe, cuyo trabajo consistía en conectar el País Vasco español con el resto de Europa, superando la barrera de los Pirineos.
La falsedad de ETA en sus conversaciones de Loyola hace eco una vez más a sus mentiras fundacionales de inspiración xenófoba, en vivo contraste con la universalidad ignaciana. La verdad histórica y la eficacia educativa de la robusta universalidad ignaciana han cumplido ya ampliamente los cuatro siglos y medio a través de todo el mundo.
Sería injusto olvidar que desde el momento de su fundación la Compañía de Jesús envía sus compañeros jesuitas tanto a Oriente como a Occidente, al Norte como al Sur del Planeta, para proclamar la Buena Nueva de la Fraternidad Universal. Entre ellos figura el brillante universiario navarro Francisco Javier, figura emblemática del misionero precisamente por su visión universalista de la misión de la Compañía, que compartía plenamente con San Ignacio de Loyola. La principal obra ignaciana, la Compañía de Jesús, celebrará este año su 469 aniversario: su creación fue acceptada por el papa Pablo III el 27 de septiembre de 1540, mediante la bula Regimini militantis ecclesiae.
Los crímenes de ETA en la prensa internacional
Bombing Kills 2 Police Officers on Majorca on Thursday: ETA, which is considered a terrorist group by the State Department and the European Union, marks its 50th anniversary on Friday. The bomb exploded about 2 p.m., just as the officers were getting into a car outside a police building in the coastal town of Palma Nova, about nine miles from the main city of Palma. The victims, Diego Salva Lezaun, 27, and Carlos Saénz de Tejada García, 28, were members of the civil guard, a rural police force.
Key Moments in ETA's Violent Campaign
By THE ASSOCIATED PRESS
Published: July 30, 2009
Filed at 10:21 a.m. ET
Key events in the history of the armed Basque group ETA:
July 31, 1959 -- Founded by dissident student members of the Basque Nationalist Party.
June 7, 1968 -- First killing: Civil Guard Jose Pardines Arcay is shot at a checkpoint.
Dec. 20, 1973 -- ETA kills the prime minister, Adm. Luis Carrero Blanco, with a bomb in Madrid.
Sept. 12, 1974 -- First major attack: 12 people killed by bomb at a Madrid cafe.
1980: ETA's bloodiest year with 91 victims, nearly half of them civilians.
June 19, 1987 -- Bloodiest attack: Car bomb in the parking lot of the Hipercor department store in Barcelona kills 21 and wounds 45.
January 1989 -- Unilateral truce to help ultimately unsuccessful peace talks in Algeria.
April 19, 1995 -- Failed car bomb attempt to kill conservative opposition leader and future Prime Minister Jose Maria Aznar.
July 1997 -- ETA kidnaps small town politician Miguel Angel Blanco and demands the group's prisoners be brought to Basque jails. His slaying triggered widespread demonstrations in Spain.
September 1998 -- ETA announces an open-ended cease-fire. It ends 14 months later after one round of talks.
March 2003 -- Supreme Court outlaws radical Batasuna party linked to ETA.
March 11, 2004 -- Madrid train bombings killing 191 people in an attack initially blamed on ETA but later attributed to Islamic radicals.
2004 -- Police arrest more than 130 suspected ETA members, including alleged leader Mikel Antza, who is detained in France.
March 22, 2006 -- ETA announces permanent cease-fire.
June 28, 2006 -- Prime Minister Jose Luis Rodriguez Zapatero formally announces start of peace talks.
Dec. 30, 2006 -- ETA breaks truce with a car bomb at Madrid's Barajas airport, killing two people.
May 14, 2008 -- ETA kills Civil Guard officer in a car bombing outside a barracks in Basque town of Legutiano.
2009 -- More than a dozen suspected ETA members arrested in France and Spain, including three alleged senior members.
June 19, 2009 -- ETA kills police officer who investigated the organization.
July 29, 2009 -- ETA blamed for car bombing at Civil Guard barracks in northern city of Burgos, injuring at least 46 people.
July 30, 2009 -- ETA blamed for explosion on resort island of Mallorca that kills two police officers.
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jueves, julio 30, 2009
ETA comete un genocidio en Burgos
ETA comete un genocidio en Burgos
En nombre de la AEU y en mi nombre propio expreso mi solidaridad a todas estas familias, deseándoles una pronta recuperación de su dolor, de su temor y de sus pérdidas.
Cabe tipificar como genocidio el crimen cometido en Burgos esta mañana por ETA, puesto que la banda ha intentado lograr con su masacre el exterminio sistemático del grupo social formado por los guardias civiles y sus familias, no teniendo de hecho otro motivo que su nacionalidad.
genocidio. ( Del gr. γένος, estirpe, y -cidio).1. m. Exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, de etnia, de religión, de política o de nacionalidad. DRAE.
No nos cabe duda, conociendo los entresijos de la psicología profunda de ETA, que este genocidio particularmente subrayado como tal, es la respuesta vengativa de ETA a la valiente reacción de la familia de su última víctima mortal, Eduardo Antonio Puelles García, durante el solemne homenaje público que siguió a su funeral, homenaje presidido por el nuevo lendakari y la nueva presidenta del parlamento vasco. ETA no ha podido admitir que la Viuda y el hermano del heroico guardia civil tengan la última palabra.
La forma más clara y más loca de arrogarse este macabro triunfo sobre sus víctimas ha sido el transformar en genocidio lo que pudo ser de nuevo un homicidio.
No es la primera vez en su historia que los criminales de ETA pasan del homicidio al genocidio. Todos guardamos en nuestra memoria las imágenes atroces de los genocidios precedentes, que tuvieron como escenario diferentes ciudades de nuestra castigada geografía autonómica.
Vídeo: Atentado canalla
La banda criminal ETA ha querido matar a un máximo de personas, incluidos mujeres y niños, haciendo explosionar sin prevenir un coche bomba en plena noche, a las cuatro de la madrugada de hoy, al pie de una residencia familiar de la guardia civil en Burgos.
En el edificio, que consta de catorce niveles, se encontraban durmiendo más de ciento veinte personas, entre las cuales había cuarenta y un niños y dos mujeres embarazadas.
A pesar de la gravedad de los destrozos y de las heridas ocasionadas a sesenta y cinco personas, no hay que lamentar víctimas mortales y hay que celebrar la ausencia por vacaciones de la mitad de los ocupantes habituales de la residencia.
En nombre de la AEU, con miles de promotores de la Amistad Mundial, que luchan contra la xenofobia a través de todo el mundo, y en mi nombre propio expreso mi sentimiento y mi solidaridad a todas estas familias, deseándoles una pronta recuperación de su dolor, de su temor y de sus pérdidas de todo tipo, entre las cuales la más perniciosa es la pérdida de confianza en la sociedad por cuyo Bien Común trabajan exponiendo sus vidas.
lunes, julio 27, 2009
Testimonio dominico sobre Honduras
Testimonio dominico sobre Honduras
SOBRE EL GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS
A todas las Comunidades de la Provincia Dominicana de San Vicente Ferrer de Centroamérica, a la Familia Dominicana de Centroamérica, a las comunidades parroquiales y pastorales que acompañamos con nuestro trabajo, y a todos los hombres y mujeres que trabajan por la justicia y la paz en el mundo.
HECHOS QUE PREOCUPAN
1. La detención del Presidente de la República de Honduras, el pasado 28 de junio, por parte de las Fuerzas Armadas de ese país, la violación de su domicilio, su expulsión del territorio nacional y la forma de su ejecución, se han constituido en la culminación de una serie de conflictos que venían sucediéndose en ese hermano país y en el estallido de una grave crisis humana, institucional y de convivencia civilizada que amenaza la paz de toda la región.
2. Los hechos que antecedieron tan seria ruptura del orden social y político no se limitan, como ha sido presentado en algunas informaciones, solo a la propuesta del Presidente de realizar una consulta con la que pretendía obtener respaldo para hacer que en las elecciones generales de noviembre próximo se instalara una cuarta urna en la que los ciudadanos debían votar si querían un cambio de la Constitución Política. Una serie de conflictos se habían venido acumulando entre el Presidente Zelaya y diversos sectores económicos a lo largo de los últimos meses. La reestructuración de las fórmulas de ganancias de las compañías transnacionales del petróleo, la importación de medicamentos genéricos desde Cuba a precios más cómodos que los ofrecidos por las empresas farmacéuticas nacionales e internacionales, la decisión de elevar el salario mínimo —uno de los más bajos del Istmo— de $182 a $291, las medidas a favor del ambiente, frente a las compañías mineras, fueron algunas de las medidas gubernamentales que causaron profundo malestar en diversos grupos de la empresa privada quienes percibían estos hechos como contrarios a sus intereses, y fueron generando un frente en contra del Gobernante.
3. A partir del momento de la destitución del Presidente Zelaya, entre los serios conflictos generados no lo es menor el de la discusión sobre cómo interpretar los hechos y la polarización en torno a dichas interpretaciones. Mientras que líderes y organismos internacionales, como la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU), la Organización de Estados Americanos (OEA), la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y otras instituciones hablan categóricamente de golpe de estado y lo condenan, los defensores del mismo lo consideran como una “legítima sucesión” en el poder conforme a leyes internas hondureñas. Todo esto ha creado confusión en sectores de la población centroamericana en materia informativa.
4. Para Honduras se ha producido un aislamiento internacional, una suspensión de ayudas financieras, retiro de embajadores de diversas naciones, todo lo cual es de temer que, como de costumbre, perjudique en mayor escala a los más pobres y más débiles porque los grupos más poderosos siempre tienen formas y recursos para defenderse de todo tipo de crisis. La confrontación entre los defensores del orden institucional y quienes aceptan el régimen de facto ha llegado incluso al derramamiento de sangre por causa de disparos de los militares sobre manifestantes favorables al retorno del Presidente.
5. Mientras quienes rompieron el orden institucional consideran que se estaba produciendo una creciente y peligrosa influencia de los gobiernos venezolano, nicaragüense y de otros miembros del ALBA en Honduras, otros sectores del pueblo y diversos analistas apuntan a una posible connivencia, al menos una actitud ambigua, por decirlo con moderación, del Gobierno de los EE.UU. ante el golpe.
CRITERIOS ÉTICOS DEL MAGISTERIO SOCIAL DE LA IGLESIA
El llamado de la historia
6. Comos dominicos vemos en nuestra América Latina el testimonio vivo de los y las mártires que se tomaron en serio su vocación de ser testigos de la verdad. Nos interpelan sobre todo a asumir la vocación de anuncio y denuncia como Orden de Predicadores. Este llamado es tanto más fuerte cuando es la vida humana y la convivencia social los que están en juego.
7. Pero estamos claros en que la obligación de pronunciarnos, que compartimos con la Iglesia, debe darse fundamentalmente en el plano de lo ético – religioso, y no en el orden científico – técnico. Todavía en estos mismos días nos lo vuelve a recordar S.S. Benedicto XVI, citando al Magisterio anterior: “La Iglesia no tiene soluciones técnicas que ofrecer y no pretende «de ninguna manera mezclarse en la política de los Estados». No obstante, tiene una misión de verdad que cumplir en todo tiempo y circunstancia en favor de una sociedad a medida del hombre, de su dignidad y de su vocación” (Caritas in veritate, n. 9). Por eso nuestro juicio en este momento no puede ser ni en el campo del análisis jurídico – legal, ni en el del análisis científico - social que no nos corresponden como Iglesia.
8. Por eso las consideraciones que ofrecemos a continuación, convencidos de que se basan en criterios extraídos del Magisterio Social de la Iglesia, las presentamos en diálogo con otros sectores de la Iglesia y la sociedad, con miras a iluminar la acción que corresponde ante la crisis hondureña.
Los criterios
9. En primer lugar, es preciso reconocer que en este conflicto originado en Honduras se encuentran grupos con diversidad ideológica, político partidaria y de intereses económicos y sociales, y que, por tanto hay que respetar y partir de la existencia de dicha pluralidad. Sin embargo, hay que insistir de manera muy enfática que no se puede aceptar la visión, como algunos han dicho, de que existen “dos bandos”, “dos partes” en lo que se refiere al respeto al orden institucional democrático, tal y como lo avala el consenso internacional en materia de concepción de la democracia y de la defensa de derechos humanos. En materia de justicia, institucionalidad, y defensa de los derechos humanos no cabe aceptar “bandos” ni negociación alguna, so pena de destruir las premisas necesarias para la convivencia y el diálogo entre la diversidad de personas.
10. La Iglesia ha sido contundente a este respecto, al defender que la identificación y proclamación de los derechos del hombre es uno de los esfuerzos más relevantes para responder eficazmente a las exigencias imprescindibles de la dignidad humana (cfr. GetS 76). Así como al afirmar que la fuente última de los derechos humanos no se encuentra en la mera voluntad de los seres humanos, en la realidad del Estado o en los poderes públicos, sino en el hombre mismo y en Dios su Creador (Cfr. Pacem in terris 9). Es, por tanto, por completo inaceptable el recurso o aplicación —como se ha hecho en la “destitución” del presidente Zelaya— de cualquier legislación nacional que no se adecue y subordine a estos derechos. Mucho menos aceptable aún el escudarse en “estados de excepción” para cometer acciones que irrespeten la dignidad humana. Queda claro que los cristianos aprecian el sistema democrático en la medida en que asegura la participación de todos los ciudadanos, les da la posibilidad de elegir y pedir cuentas a sus propios gobernantes, y de sustituirlos de manera pacífica (cfr. Centesimus annus 46).
11. Está claro en la tradición de la enseñanza social católica que el recurso a la resistencia ante un gobernante, por medio de fuerzas armadas, solo es legítimo cuando se hayan producido —no cuando se prevean o supongan como posibles— violaciones ciertas, graves y prolongadas de los derechos fundamentales; cuando se hayan agotado todos los otros recursos; sin provocar desórdenes peores; que haya esperanza fundada de éxito y si es imposible prever razonablemente soluciones mejores. Nada de esto parece haber sido considerado por los autores del golpe de estado en Honduras. Permítasenos citar todavía el siguiente párrafo invaluable de la encíclica “El progreso de los pueblos” (31). En este texto Pablo VI recuerda los enormes peligros de la insurrección contra los gobernantes legítimos porque “—salvo en el caso de tiranía evidente y prolongada que atentase gravemente a los derechos fundamentales de la persona y dañase peligrosamente el bien común del país— engendra nuevas injusticias, introduce nuevos desequilibrios y provoca nuevas ruinas. No se puede combatir un mal real al precio de un mal mayor.” La misma condena internacional unánime del golpe en Honduras manifiesta la extendida percepción de que la alteración del orden institucional en Honduras crea amenazas, no solo sobre la convivencia pacífica y justa al interior del país, sino también sobre el frágil sistema democrático de la región. Esto, sin duda alguna, es un mal mayor que el que pudiera estarse evitando y que, en todo caso, quedaba sujeto a prueba con el debido proceso.
12. No se puede separar, además, el juicio ético – religioso sobre el golpe del que hay que formular sobre la situación general endémica de Honduras y cuya solución debería constituirse en primera prioridad, no solo para los católicos, sino para todos los hombres y mujeres de buena voluntad del país, en particular para los gobernantes. Baste recordar unos pocos datos: Honduras es uno de los países del continente con mayor población sufriendo pobreza y las secuelas de la misma, con altos índices de inequidad en la distribución del ingreso per cápita y en el grado de concentración del ingreso per cápita del hogar. Solo el 38, 2 % de los hogares aparecen en las estadísticas como “no pobres” porque pueden cubrir sus necesidades básicas de alimentación y otras. La tasa de mortalidad infantil es en promedio del 23 por mil, pero cuatro veces el promedio nacional en algunos departamentos rurales. Para este país, el indicador de esperanza de vida se ubica en peor posición que los indicadores de educación, en los que de todos modos los puntajes obtenidos se encuentran entre los últimos de la región. Es uno de los países del istmo que muestra las mayores proporciones de niños desnutridos, donde el bajo peso al nacer es uno de los factores que precipitan la desnutrición en edades tempranas, resultado, fundamentalmente, de una desnutrición intrauterina y donde no se registran avances relevantes en la reducción de este indicador. Las secuelas de la desnutrición sufrida en la etapa preescolar se observan con claridad en el déficit acumulado en la talla de niños escolares, en donde la prevalencia supera el 40%. Y está claro que uno de los principales factores que incide en la deteriorada situación de la salud es el inadecuado acceso a servicios de saneamiento y agua. Además, en Honduras vive la tercera parte de la población centroamericana que padece VIH-sida.
13. ¿Podremos decir los cristianos, y en particular los frailes predicadores, que estamos anunciando en Honduras al Dios de la vida, al Jesús que vino “para que tuviéramos vida y vida en abundancia”? ¿podrán decir los partidos y dirigentes políticos hondureños que han hecho de la defensa de la vida su prioridad principal? ¿Tendrá o no relación el golpe de estado con esta situación socio económica tan conflictiva e inaceptable?
14. Cualesquiera que sean la respuestas a estas preguntas, estamos convencidos de que el compromiso de acompañamiento al pueblo hondureño no se limita a esta lamentable coyuntura de la ruptura de la institucionalidad democrática, sino que se extiende al camino para la superación de estos problemas estructurales. Un fortalecimiento de la democracia política —tan dramáticamente herida con el reciente golpe— solo se realizará con una construcción fuerte de una democracia económica y social.
15. Pero en este caminar, definir lo que haya que hacerse, —como lo enseñó con clarividencia Pablo VI—, no es tarea privilegiada nuestra, ni siquiera de los Obispos o del Romano Pontífice. Es a las comunidades cristianas a quienes incumbe “analizar con objetividad la situación propia de su país, esclarecerla mediante la luz de la Palabra inalterable del Evangelio, deducir principios de reflexión, normas de juicio y directrices de acción según las enseñanzas sociales de la Iglesia tal como han sido elaboradas a lo largo de la historia (…) (a ellos les) toca discernir, con la ayuda del Espíritu Santo, en comunión con los obispos responsables, en diálogo con los demás hermanos cristianos y todos los hombres de buena voluntad, las opciones y los compromisos que conviene asumir para realizar las transformaciones sociales, políticas y económicas que se considera de urgente necesidad en cada caso. (Octogesima adveniens 4)”.
LÍNEAS PARA LA ACCIÓN
16. Pedimos a todos los religiosos y miembros de la Familia Dominicana en Centroamérica que rechacen de manera categórica, sobre la base de los principios aquí expuestos, el golpe infligido a la institucionalidad democrática hondureña y pidan el apoyo nacional e internacional para la restauración de la misma en el más corto plazo.
17. Asimismo, llamamos a expresar nuestra solidaridad efectiva con los más necesitados, los más pobres, los más excluidos del pueblo hondureño, también más afectados —a veces hasta manipulados— por situaciones críticas como la presente.
18. Consideramos de gran importancia reanudar el diálogo intraeclesial para precisar los puntos comunes que nos lleven a una acción de compromiso conjunto por la paz, la justicia y la solidaridad con los más pobres. Coincidimos con los Obispos hondureños en cuanto a la necesidad de “entablar un verdadero diálogo entre todos los sectores de la sociedad, para que se pueda llegar a soluciones constructivas”.
19. También con los Obispos coincidimos en que es “necesario globalizar la solidaridad como un camino que puede ayudarnos a superar la injusticia y la inequidad”. Pedimos, en particular, el apoyo de todas las Promotorías de Justicia y Paz en el Continente, para no permitir que en ninguno de nuestros países vuelvan a repetirse alteraciones de la institucionalidad democrática que retrotraen nuestras sociedades a etapas lamentables de la historia pasada.
20. Debemos colaborar con el esfuerzo de la sociedad civil y de los políticos de buena voluntad para evitar que el ejército de Honduras pueda volver a caer en acciones como las vividas en los últimos días.
21. Como familia dominicana en Centroamérica podemos comprometernos en crear espacios de diálogo, de reflexión y de oración, en la línea de la justicia y la paz, para fortalecer la identificación y construcción de intereses comunes, por vía de la justicia, excluyendo toda forma de violencia.
22. Es preciso que nuestras comunidades, en su reflexión y acción, mantengan una actitud evangélica vigilante, una cultura y una ética que se traduzcan en acciones que ayuden a impedir que este tipo de situaciones se repitan.
Junto con el Consejo de la Provincia dominicana de San Vicente Ferrer de Centroamérica, y los Centros especializados de Investigación CEDI (Heredia, Costa Rica), y AkKután (Cobán, A.V., Guatemala).
Fr. Alexis Páez Ovares, O.P.
Prior Provincial
Fr. Carlos Flores, O.P.
Promotor de Justicia y Paz
América Central América Central
Prot 2/09/24/34
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Documento original en PDF:
http://www.dominicos.info/honduras/Pronunciamiento.pdf
Portada del sitio dominico centroamericano con índice del dossier completo:
Imagen: Encabeza el saludo de bienvenida y el índice del dossier completo en la portada del sitio dominico centroamericano :
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