Unión de naciones suramericanas

19.09.08 @ 11:30:30. Archivado en Las Américas, Sociogenética, Pro justitia et libertate

El acrónimo UNASUR sintetiza la denominación completa de la recién nacida "Unión de naciones suramericanas", cuyo tratado constitutivo fue suscrito por doce gobiernos suramericanos "en la ciudad de Brasilia, República Federativa del Brasil, a los veintitrés días del mes de mayo del año dos mil ocho, en originales en los idiomas portugués, castellano, inglés y neerlandés, siendo los cuatro textos igualmente auténticos".

El símbolo escogido por la Revista de la Integración de UNASUR, cuyo icono son cuatro manos aferradas a antebrazos de otras manos amigas, formando un asiento solidario de ayuda a un eventual desvalido, hace pensar, por la contextura de brazos y manos, en la colaboración entre mujeres y hombres de etnias diferentes.

En el preámbulo y en los artículos fundamentales de este tratado constitutivo de UNASUR, que publicamos hoy, se explicitan tanto los datos sociogenéticos que lo han hecho posible como los objetivos generales y específicos de la nueva organización internacional multipolar.

Una primera acción de esta nueva organización internacional multipolar ha sido la solución pacífica del grave conflicto que enfrentó hace unos días en Bolivia a la oposición con su presidente legítimo:

La Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) salió airosa de su primera prueba de fuego al acordar en la cumbre extraordinaria de jefes de Estado de la región realizada el lunes en Santiago una contundente respuesta de apoyo al Gobierno democrático del presidente de Bolivia, Evo Morales, y al rechazar todo intento de golpe de Estado en el país andino.

"¿Mano dura o diálogo, qué quiere?", le preguntó Lula a Evo Morales.

Por primera vez en la historia, los países suramericanos logran una posición común, clara y contundente en defensa de la democracia, respecto de un conflicto regional. El pacto también es un hito porque ha puesto de acuerdo a gobiernos enfrentados como los de Venezuela y Colombia, o este último con Ecuador; y ha mostrado a una Suramérica con capacidad de iniciativa sin la tutela de países desarrollados.

La cumbre arrancó con un Morales denunciando un golpe de Estado, con un Chávez encendido contra el imperialismo estadounidense y la verborragia dio paso a un acuerdo concreto con la intervención de Lula, que sin ambigüedades le dijo a Morales que si optaba por el diálogo con sus rivales contara con el apoyo de Brasil y la Unasur, y que si se inclinaba por la confrontación que se olvidara de cualquier respaldo.

El mensaje de Lula fue el que finalmente recondujo la reunión al resultado que alumbró. Fueron más de seis horas de debate en el palacio de La Moneda para dar con una declaración de nueve puntos que comienza con una alusión al golpe militar contra el presidente Salvador Allende en septiembre de 1973, pero sin nombrarlo, al recordar "los trágicos sucesos que hace 35 años en este mismo sitio conmocionaron a toda la humanidad".

Unasur condenó los ataques a instalaciones gubernamentales y a la fuerza pública por parte de grupos que buscan desestabilizar a la democracia boliviana y pidió "a todos los actores políticos y sociales involucrados que tomen las medidas necesarias para que cesen inmediatamente las acciones de violencia". Tras condenar la masacre en Pando, donde hubo 30 muertos y 100 desaparecidos, Unasur anunció la formación de una comisión que hará una investigación imparcial para esclarecer los hechos y evitar que queden impunes.

Suramérica ofrece un histórico apoyo a la democracia boliviana · ELPAÍS.com
Note créée le 17 septembre 2008 • Dernières modifications le 17 septembre 2008 par soterodesegonzac@gmail.com
17/09/08

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TRATADO CONSTITUTIVO DE LA UNIÓN DE NACIONES SURAMERICANAS (1)

La República Argentina, la República de Bolivia, la República Federativa del Brasil, la República de Colombia, la República de Chile, la República del Ecuador, la República Cooperativa de Guyana, la República del Paraguay, la República del Perú, la República de Suriname, la República Oriental del Uruguay y la República Bolivariana de Venezuela,

PREÁMBULO

APOYADAS en la historia compartida y solidaria de nuestras naciones, multiétnicas, plurilingües y multiculturales, que han luchado por la emancipación y la unidad suramericana, honrando el pensamiento de quienes forjaron nuestra independencia y libertad a favor de esa unión y la construcción de un futuro común;

INSPIRADAS en las Declaraciones de Cusco (8 de diciembre de 2004), Brasilia (30 de septiembre de 2005) y Cochabamba (9 de diciembre de 2006);

AFIRMAN su determinación de construir una identidad y ciudadanía suramericanas y desarrollar un espacio regional integrado en lo político, económico, social, cultural, ambiental, energético y de infraestructura, para contribuir al fortalecimiento de la unidad de América Latina y el Caribe;

CONVENCIDAS de que la integración y la unión suramericanas son necesarias para avanzar en el desarrollo sostenible y el bienestar de nuestros pueblos, así como para contribuir a resolver los problemas que aún afectan a la región, como son la pobreza, la exclusión y la desigualdad social persistentes;

SEGURAS de que la integración es un paso decisivo hacia el fortalecimiento del multilateralismo y la vigencia del derecho en las relaciones internacionales para lograr un mundo multipolar, equilibrado y justo en el que prime la igualdad soberana de los Estados y una cultura de paz en un mundo libre de armas nucleares y de destrucción masiva;

RATIFICAN que tanto la integración como la unión suramericanas se fundan en los principios rectores de: irrestricto respeto a la soberanía, integridad e inviolabilidad territorial de los Estados; autodeterminación de los pueblos; solidaridad; cooperación; paz; democracia; participación ciudadana y pluralismo; derechos humanos universales, indivisibles e interdependientes; reducción de las asimetrías y armonía con la naturaleza para un desarrollo sostenible;

ENTIENDEN que la integración suramericana debe ser alcanzada a través de un proceso innovador, que incluya todos los logros y lo avanzado por los procesos de MERCOSUR y la CAN, así como la experiencia de Chile, Guyana y Suriname, yendo más allá de la convergencia de los mismos;

CONSCIENTES de que este proceso de construcción de la integración y la unión suramericanas es ambicioso en sus objetivos estratégicos, que deberá ser flexible y gradual en su implementación, asegurando que cada Estado adquiera los compromisos según su realidad;

RATIFICAN que la plena vigencia de las instituciones democráticas y el respeto irrestricto de los derechos humanos son condiciones esenciales para la construcción de un futuro común de paz y prosperidad económica y social y el desarrollo de los procesos de integración entre los Estados Miembros;

ACUERDAN:

Artículo 1
Constitución de UNASUR

Los Estados Parte del presente Tratado deciden constituir la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) como una organización dotada de personalidad jurídica internacional.

Artículo 2
Objetivo

La Unión de Naciones Suramericanas tiene como objetivo construir, de manera participativa y consensuada, un espacio de integración y unión en lo cultural, social, económico y político entre sus pueblos, otorgando prioridad al diálogo político, las políticas sociales, la educación, la energía, la infraestructura, el financiamiento y el medio ambiente, entre otros, con miras a eliminar la desigualdad socioeconómica, lograr la inclusión social y la participación ciudadana, fortalecer la democracia y reducir las asimetrías en el marco del fortalecimiento de la soberanía e independencia de los Estados.

Artículo 3
Objetivos Específicos

La Unión de Naciones Suramericanas tiene como objetivos específicos:

a) el fortalecimiento del diálogo político entre los Estados Miembros que asegure un espacio de concertación para reforzar la integración suramericana y la participación de UNASUR en el escenario internacional;

b) el desarrollo social y humano con equidad e inclusión para erradicar la pobreza y superar las desigualdades en la región;

c) la erradicación del analfabetismo, el acceso universal a una educación de calidad y el reconocimiento regional de estudios y títulos;

d) la integración energética para el aprovechamiento integral, sostenible y solidario de los recursos de la región;

e) el desarrollo de una infraestructura para la interconexión de la región y entre nuestros pueblos de acuerdo a criterios de desarrollo social y económico sustentables;

f) la integración financiera mediante la adopción de mecanismos compatibles con las políticas económicas y fiscales de los Estados Miembros;

g) la protección de la biodiversidad, los recursos hídricos y los ecosistemas, así como la cooperación en la prevención de las catástrofes y en la lucha contra las causas y los efectos del cambio climático;

h) el desarrollo de mecanismos concretos y efectivos para la superación de las asimetrías, logrando así una integración equitativa;

i) la consolidación de una identidad suramericana a través del reconocimiento progresivo de derechos a los nacionales de un Estado Miembro residentes en cualquiera de los otros Estados Miembros, con el fin de alcanzar una ciudadanía suramericana;

j) el acceso universal a la seguridad social y a los servicios de salud;

k) la cooperación en materia de migración, con un enfoque integral, bajo el respeto irrestricto de los derechos humanos y laborales para la regularización migratoria y la armonización de políticas;

l) la cooperación económica y comercial para lograr el avance y la consolidación de un proceso innovador, dinámico, transparente, equitativo y equilibrado, que contemple un acceso efectivo, promoviendo el crecimiento y el desarrollo económico que supere las asimetrías mediante la complementación de las economías de los países de América del Sur, así como la promoción del bienestar de todos los sectores de la población y la reducción de la pobreza;

m) la integración industrial y productiva, con especial atención en las pequeñas y medianas empresas, las cooperativas, las redes y otras formas de organización productiva;

n) la definición e implementación de políticas y proyectos comunes o complementarios de investigación, innovación, transferencia y producción tecnológica, con miras a incrementar la capacidad, la sustentabilidad y el desarrollo científico y tecnológico propios;

o) la promoción de la diversidad cultural y de las expresiones de la memoria y de los conocimientos y saberes de los pueblos de la región, para el fortalecimiento de sus identidades;

p) la participación ciudadana a través de mecanismos de interacción y diálogo entre UNASUR y los diversos actores sociales en la formulación de políticas de integración suramericana;

q) la coordinación entre los organismos especializados de los Estados Miembros, teniendo en cuenta las normas internacionales, para fortalecer la lucha contra el terrorismo, la corrupción, el problema mundial de las drogas, la trata de personas, el tráfico de armas pequeñas y ligeras, el crimen organizado transnacional y otras amenazas, así como para el desarme, la no proliferación de armas nucleares y de destrucción masiva, y el desminado;

r) la promoción de la cooperación entre las autoridades judiciales de los Estados Miembros de UNASUR;

s) el intercambio de información y de experiencias en materia de defensa;

t) la cooperación para el fortalecimiento de la seguridad ciudadana, y

u) la cooperación sectorial como un mecanismo de profundización de la integración suramericana, mediante el intercambio de información, experiencias y capacitación.

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(1) Versión del Tratado en los cuatro idiomas oficiales de la Unión de Naciones Suramericanas, que son el castellano, el inglés, el portugués y el neerlandés.

Errores estratégicos de Obama

15.09.08 @ 11:25:25. Archivado en Las Américas, Universidades, Semántica, Pragmática, Sociogenética, Educación, Pro justitia et libertate

La formulación no abreviada del título de este artículo es: Errores estratégicos de Obama durante su campaña electoral como candidato a la presidencia de los Estados Unidos.

Es muy posible que a Obama y a sus consejeros les interese la opinión de muchos observadores universitarios europeos independientes, inicialmente favorables a la candidatura del partido Demócrata a la presidencia de los Estados Unidos, pero actualmente muy sorprendidos por la orientación populista que ha tomado la campaña. En este artículo, voluntariamente breve y preciso, recojo los errores de este tipo que he podido consignar, basándome en la lectura de ochenta y ocho artículos recientes. Me limito a los errores cometidos personalmente por el candidato presidencial actual. Termino con la conclusión que cabe temer de estos errores estratégicos.

Los errores de los que se acusa directamente a Obama son los siguientes:

Menosprecio de las mujeres: Obama perdió la ocasión de apreciar a su justo valor a la senadora Hillary Clinton y ahora desprecia sin conocerla a la gobernadora Sarah Palin. La ocasión perdida, al no ofrecer la vicepresidencia a Hillary Clinton, que logró 18 millones de votos en las primarias demócratas, puede hacerle perder las elecciones a Obama, porque muchos electores, tanto mujeres como hombres, no comprenden que un candidato joven a la presidencia no advierta la importancia de abrir paso a las mujeres al nivel de las responsabilidades supremas de los Estados Unidos. Lógicamente los ataques que Obama ha dirigido a la gobernadora Sarah Palin, apenas fue designada por MacCain, fueron interpretados como una confirmación de la falta de visión de Obama sobre la urgencia de confiar a las mujeres responsabilidades del más alto nivel en la administración federal de los Estados Unidos.

Maniqueísmo racial: olvidando a los mestizos e instrumentalizando electoralmente a los negros, al identificarse preferencialmente con ellos, Obama ha ninguneado su propia condición de mestizo, que es la de la mayoría de los ciudadanos, tanto en Estados Unidos como en el resto del mundo, y ha arriesgado el revigorizar en América los antagonismos criminales entre los llamados por los racistas blancos y los no-blancos, con los cuales no-blancos los mismos racistas clasifican y estigmatizan a los aborígenes amerindios y a los hispanos.

Ignorancia de los hispanos: tanto en EE. UU. como en Europa, Obama ha ignorado hasta ahora en su campaña presidencial la existencia de esta comunidad multinacional, presente en los cinco continentes, con cerca de quinientos millones de ciudadanos en el mundo. La convención en Denver fue una manera burda de reparar este olvido, particularmente flagrante durante su gira por Europa, con su falta de escala en la península ibérica. En 2006, el 14,8% de los habitantes de los Estados Unidos, 44,3 millones de personas, eran latinos, es decir: de ascendencia ibérica.

Falsificación de la personalidad de McCain: Al presentar a McCain como un candidato dispuesto a repetir los errores cometidos por quienes le han precedido en el poder político y negándole la capacidad de imaginar los cambios necesarios, Obama olvida que McCain es una personalidad independiente y nada conformista dentro de su propio partido, con gran experiencia tanto en política interior como exterior y no solamente en asuntos civiles sino también en asuntos militares. Justamente en el plano militar, tan importante en el momento histórico que viven actualmente los Estados Unidos, McCain es una figura emblemática de los militares de su país como héroe de la solidaridad y de la entereza moral ante el sacrificio supremo, virtudes sustentadas en él por un carácter firme, a prueba de sacrificios extremos y duraderos que todo el mundo reconoce.

Ignorancia total de los méritos de Sarah Palin, entre los cuales es justo destacar, como lo han hecho multitud de estadounidenses con McCain, su fuerza de carácter y su independencia, ampliamente demostradas en sus responsabilidades políticas, objetivamente superiores a las de Obama. Atacando de frente a la gobernadora de Alaska, Obama reconoce que ve en ella a una antagonista directa en su lucha por la presidencia.

Abuso de la retórica hasta el desprecio de sus oponentes: Obama ha cometido este gravísimo error tratándolos de cerdos, es decir: de 'gente sucia'. Ahora bien tanto McCain como Palin destacan, tanto en el plano moral como en el de la buena educación, por su dignidad, su limpieza, su prestancia y su simpatía. Obama ha menospreciado a quienes ostentan estas virtudes en grado eminente, empleando una metáfora peyorativa, que ha reenforzado intencionalmente, en su escala negativa, reemplazando a los perros (pitbull) limpios por los cerdos sucios.

Conclusión: A la vista de estos datos, muchos observadores universiarios europeos independientes, inicialmente favorables a la candidatura democrática, opinan con tristeza que el cambio de Obama podría consistir en practicar el populismo, por falta de experiencia y de competencia, en lugar de ocuparse responsablemente de los problemas de EE. UU. y de sus obligaciones multilaterales en el resto del Mundo.

Por el contrario, el cambio de McCain, secundado por Palin, podría consistir, si el pueblo lo apoya, en asumir, con experiencia y competencia, la extremada urgencia actual de los problemas estadounidenses y de sus obligaciones multilaterales.

Imagen: Caption: Presidential candidates U.S. Senator Barack Obama (D-IL) (L) and U.S. Senator John McCain (R-AZ) meet onstage between back to back Republican and Democratic debates at St Anselems College in Manchester, New Hampshire January 5, 2008. REUTERS/Brian Snyder (UNITED STATES)
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Futuros maestros comillenses

11.09.08 @ 14:14:14. Archivado en Europa, Universidades, España, Pro amicitia universale, Didáctica, Educación

Comillas es la única universidad española que ofrece para el curso 2008-09 los títulos europeos de Educación Primaria y Educación Infantil.

Magisterio es, en la actualidad, la titulación universitaria más solicitada en España y la demanda de profesionales aumentará también, porque la población escolarizada va a seguir creciendo como consecuencia de la inmigración y porque se esperan abundantes e inmediatas jubilaciones.

Comillas es una Universidad católica, dirigida desde hace más de un siglo por la Compañía de Jesús, la institución privada que cuenta con más Universidades en el mundo. En su misión universitaria, estas universidades siempre han sabido conjugar la experiencia educativa que les proporciona su tradición multisecular, con la actualización continua que los cambios sociales exigen.

Imagen: Edificio histórico de la Universidad en Comillas hasta su traslado a Madrid en los comienzos de los años sesenta.

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Información institucional comillense sobre los estudios de Graduado en Educación Primaria y Graduado en Educación Infantil.

La Universidad Pontificia Comillas es el único centro español que ofrece los estudios de Graduado en Educación Primaria y Graduado en Educación Infantil, adaptados al Espacio Europeo de Educación Superior, para el curso 2008-09. Las clases se desarrollarán en las instalaciones de la calle Quintana, 21, en el centro de Madrid.

El maestro formado en Comillas estará capacitado para el trabajo con familias y redes sociales de apoyo a la escuela y estará formado en valores cristianos y humanistas. Además, llegará al mercado laboral con todas las garantías de éxito: "El trabajo de fin de grado está definido objetivamente para que nuestros graduados puedan superar con éxito las oposiciones a plazas docentes públicas", afirman Jorge Torres e Ignacio Gonzalo, miembros de la comisión que ha elaborado el plan de estudios de estos dos nuevos títulos.

Uno de los pilares del plan de estudios es el dominio de la lengua inglesa, elemento novedoso en la formación de maestros españoles. De las 240 horas que componen los cuatro cursos de cada uno de estos títulos, 31 se dedicarán al inglés. Las materias se desdoblarán en grupos en función del dominio del idioma. Mientras en los dos primeros cursos habrá clases de inglés con profesores especializados, a partir de tercero, serán profesores que dominan el idioma y con experiencia de aula los encargados de preparar a los futuros maestros. En este punto, ha sido esencial la experiencia de Comillas, tanto por su licenciatura en Traducción e Interpretación, como por su Instituto de Idiomas Modernos, que han colaborado en el plan.

La formación para dar respuesta inclusiva a la diversidad es otro de los aspectos más destacados del currículo de los maestros de Comillas. Además de la tradicional distinción entre alumnos más o menos rápidos en el aprendizaje, en las aulas conviven hoy nacionalidades, lenguas y culturas diferentes, por lo que los profesionales de la educación deben formarse para responder a esa diversidad. "En estos momentos, existen centros que tienen ya experiencia en esa diversidad cultural, y a ellos enviaremos a nuestros alumnos a hacer prácticas, para que aprendan a dar respuestas a esa realidad", asegura Ignacio Gonzalo. Además, los estudiantes, como todos los alumnos de Comillas, podrán pasar periodos de formación en otros países de Europa o de América para abrir los ojos a situaciones que les permitirán responder a necesidades diferentes.

Magisterio es, en la actualidad, la titulación universitaria más solicitada en España y la demanda de profesionales aumentará también porque la población escolarizada va a seguir creciendo como consecuencia de la inmigración y porque se esperan abundantes e inmediatas jubilaciones. El Consejo Escolar del Estado habla de que, hasta 2015, se van a necesitar unos 200.000 profesores.

Para los redactores del plan de estudios, "partimos de lo que queremos hacer, sin servidumbres previas, después de haber considerado las necesidades más importantes del sistema educativo español. Hemos hecho un plan de estudios ligado al espíritu de Bolonia, coherente con los principios de nuestra universidad, y con un perfil y unos elementos formativos que le van a sustentar en su realidad profesional".

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Bienvenida del Rector / Rector welcome

I welcome you to our university web on behalf of those who make up the university community of Comillas. I hope that you will be able to find the information that you are interested in: our model of education and our history, our organisation and our offer of studies, our research projects, activities and services...This welcome is also a cordial invitation to take a quiet stroll around our university.

Comillas is a church university which has been directed for more than a century by the Compañia de Jesús [Society of Jesus] which is the private institution which has the highest number of universities in the world. When designing our university mission we have always succeeded in combining the education experience provided by our tradition with the continuous updating that social changes demand. Open to society, we are convinced today more than ever the communication between university and society has to be permanent and intense. We therefore offer a university education that is characterised by academic rigour, personalised care for each student and advanced social awareness.

Our university offers quality, both educational quality and human qualities. Comillas wants to contribute, from the perspective of Christian humanism, scientific innovation and a critical sense, to our community being ever more developed, more just and more fraternal.

José Ramón Busto Saiz
Rector of Comillas Pontifical University

Homenaje a Estrella Morente, sol del cante jondo

04.09.08 @ 01:15:15. Archivado en Europa, Universidades, España, Sociogenética, Antropología, Pro amicitia universale, Música

Hubiera podido escribir: "Homenaje a Estrella Morente, embajadora plenipotenciaria del cante jondo", pero he escrito lo que he escrito, porque me parece que expresa mejor lo que sentimos quienes hemos tenido el privilegio de oír cantar a esta mujer tan hermosa, graciosa y fuerte como musicalmente dotada y sabia, intérprete sublime y cercana de los sentimientos humanos tan profundos que inspiran la verdad cristalina del cante jondo de su noble pueblo gitano.

El gran maestro del cante jondo, Enrique Morente, seguido por su hija Estrella, "ha sido capaz de fusionar al flamenco más recóndito con voces búlgaras, música bizantina o trash-metal". Estrella ha sabido enriquecer el humanísimo eclecticismo de su padre incorporando a su paleta cromática, entre otros registros armonizables con el cante jondo, la sutileza del fado.

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Imagen: Cultura - Estrella Morente junto a su padre y maestro, el gran cantaor Enrique Morente, en el día en que se estrenaron juntos en un escenario con un repertorio que giraba en torno a dos fechas clave del cante jondo. Su motivo fue el conmemorar dos fechas señaladas del flamenco; el año en que La Niña de los Peines participó en el primer concurso del cante jondo y la creación Concurso Nacional de Arte Flamenco de Córdoba.
AGENCIAS - Córdoba - El País 05/07/2005.
EFE - 05/07/2005

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Estrella Morente
Granada, Cante
Biografía /C.V.
www de flamenco

Cantaora granaína, hija del maestro Enrique Morente y de la bailaora Aurora Carbonell, sus tíos Antonio Carbonell, José Carbonell, cantaor y guitarrista; criada en un ambiente flamenco y rodeada de artistas desde el conocimiento más leve de la vida.

A sus diecisiete años, la primavera del 97, en su debut ante el público madrileño cortó orejas y rabo y salió por la puerta grande, la afición del foro, se quedó pasmada, ¡Cómo canta!, a ver qué joven flamenca se arranca por seguiriya, por soleá, por malagueñas, taranta y por todo.

Estrella Morente ha nacido para cantar y es lo que ella quiere: "Cojo cosas de mi padre, pero me gustan todos, los antiguos y modernos'. El maestro Enrique ha influido mucho en su carrera, pero ella siente también pasión por La Niña de los Peines: "Creo que es la mejor cantaora de la historia".

Es joven y a la vez añeja, con melismas preciosos y una gran personalidad.

Cuenta: "Cuando me ponía a berrear, al poco de nacer, venía mi abuelo Montoyita iba con la guitarra a tranquilizarme, y le seguía a compás con el llanto. A los ocho años canté por Taranta y tocaba la guitarra Sabicas, no le olvidaré en mi vida'.

Ha colaborado con su padre Enrique Morente en conciertos y en grabaciones, asombrando a todos los aficionados.

Hoy ha iniciado su andadura profesional con una expectación fuera de lo común, alucinando al mismísimo Lenny Kravitz. Es el futuro y el presente, Estrella sí que canta flamenco, ya lo sabe el público de Sevilla, Valencia y Madrid. Reúne todas las condiciones necesarias: voz, afición, un sentido genial del ritmo, corazón e inteligencia, además de todo el legado heredado de sus mayores.

Carmen Linares dijo de Estrella Morente en el Teatro de la Maestranza de Sevilla durante un homenaje a La Argentinita: "Esta niña nos va a retirar a todos".

Puede que si lo hace, sea de gusto, Estrella Morente representa la esperanza y la renovación. A Estrella no le ha bastado con ser la astilla ejemplar y mimada de uno de los troncos más innovadores, geniales y arriesgados de la música actual, Enrique Morente, quien ha sido capaz de fusionar al flamenco más recóndito con voces búlgaras, música bizantina o trash-metal. El padre ha sabido ir fogueando a la hija ante públicos heterogéneos donde jóvenes rockeros se han mezclado con maduros aficionados al cante.

Pero es que también esta muchacha hermosa ha nacido con una voz dulce y privilegiada, a la que se le adhieren matices cabales y antiguos de su cuna flamenca, y otros de jazz, blues o fado protugués.

Cuentan que el maestro Sabicas le pidió de niña que le cantara una taranta. Y allá que Estrellita se lanzó y el señor de las guitarras tuvo que dejar de tocar porque las lágrimas no le permitían una falseta más.

Como le sucedía al cantor sufí tristemente fallecido Nusrat Fateh Ali Khan, la voz de Estrella tiene el don de tocarte el pecho y hacer brotar las lágrimas de pronto.

En su primer disco, uno de los más esperados de los últimos años en flamenco, Estrella demostrará que junto al profundo conocimiento que posee de las raíces del cante, es una de las elegidas para hacerlo crecer y renovarlo profundamente. Cantarle a La Niña de los Peines es algo que sólo se hace desde el respeto y el poderío.

Florilegio sonoro de Homenaje a Etrella Morente, sol del Cante Jondo.

La madre de Obama, antropóloga del microcrédito

02.09.08 @ 23:59:58. Archivado en Las Américas, Universidades, Sociogenética, Antropología, Pro amicitia universale, Educación, Migraciones

Stanley Ann Dunham (1942-1995), madre de Barack Obama, candidato presidencial demócrata para las elecciones norteamericanas del próximo 4 de noviembre, fue no solamente la antropóloga impulsora del microcrédito en Indonesia, sino también la mentora, entre 1988 y 1992, de varios programas de microcrédito rural en distintos países de Asia y Oceanía.

Esta particularidad sociogenética del candidato presidencial es un factor que puede influir en el tipo de lucha política institucionalizada que practicaría contra la pobreza con su eventual gobierno demócrata .

Stanley Ann Dunham nació en un pequeño poblado de Texas en 1942, es decir, durante el segundo año de la segunda guerra mundial. Su padre, que trabajaba en una plataforma petrolífera durante la depresión, hubiera preferido tener un hijo varón más bien que una hembra, por eso no tuvo escrúpulo en darle un nombre masculino. Su madre, Madelyn Dunham, trabajó durante la guerra en una fábrica de bombarderos. La familia Dunham vivió los años de la Segunda Guerra Mundial separados: él, en el Ejército con las fuerzas de George Patton en Europa; ella, en Wichita en una planta de la Boeing, donde se construían bombarderos B-29.

Stanley estudiaba antropología en la Universidad de Hawai, cuando se enamoró del único colega africano de su promoción, que frecuentaba las clases de ruso como ella. Se trataba del kenyano Barack Obama senior, nacido y criado en una pequeña aldea de Kenia, donde creció cuidando un rebaño de cabras junto a su padre, que trabajaba como criado doméstico para los británicos. Fue en 1959, a sus 28 de edad, cuando Barak Obama, el padre del ahora candidato presidencial, dejó a su familia en Kenia para estudiar en Estados Unidos matemáticas y economía. Stanley, que tenía apenas 18 años, se casó con él en Hawai, a pesar de la oposición de las familias de ambos, que no veían con agrado el matrimonio interracial. En esa época, la mitad de los estados del país prohibían las bodas interraciales. Pese a las objeciones, tanto familares como sociales, hubo boda en febrero de 1961, cuando Stanley tenía tres meses de embarazo. Poco después, el 4 de agosto de 1961, dio a luz a Barack Obama junior, que es ahora el primer candidato presidencial mestizo de los Estados Unidos.

Desafortunadamente los americanos silencian su calidad de mestizo, calificándolo exclusivamente de negro, a pesar de su origen materno blanco, por su tendencia maniquea a llamar negro a quienquiera tenga una gota de sangre negra en su herencia biogenética. Esta tendencia, que alimenta la supervivencia de un racismo incompletamente superado del que ha sido víctima particularmente consciente el propio Obama (1), ilustra la importancia de atender a las duraciones largas, como lo hace la sociogenética de Albert d'Haenens en historia, cuando se quiere explicar remontando al pasado la causalidad de fenómenos psicosociales actuales.

El matrimonio entre los dos jóvenes universitarios duró poco: en 1963, dos años después del nacimiento de Obama junior, su padre se marchó de casa para seguir sus estudios en Harvard sin su mujer y sin su hijo, decisión que había tomado cuando el niño tenía un año. Su plan era regresar a Kenia con su nueva familia, una vez finalizara su maestría, pero Dunham decidió no seguirlo, quizás al enterarse de que estaba ya casado con otra mujer en su país natal, no se sabe si legalmente o no. Así, pues, Obama senior se fue a estudiar a Harvard solo, dejando a su esposa y a su hijo en Hawai, lo cual hizo que Stanley tuviera que criar al pequeño Barack como si fuera una madre soltera, aunque disponiendo de la ayuda intermitente de su propia madre. Stanley solicitó el divorcio en 1964. Desde entonces mantuvo durante toda su vida una amistosa correspondencia con su ex marido, asegurándose de que su hijo Barack supiera de los logros profesionales del padre ausente. Obama sólo vio a su padre una vez más, cuando tenía 10 años. Barack Obama padre murió en Kenia en 1983.

Stanley retomó sus estudios cuando su hijo Barack tenía dos años. En la Universidad conoció a Lolo Soetoro, indonesio. Se casaron y la familia se mudó a Yakarta en 1967. Tres años después nació Maya Soetoro-Ng, la única hermana de Barack junior hija de su misma madre.

La vida de la familia, a su llegada a Indonesia, no fue socio-económicamente fácil, ya que durante cierto tiempo vivieron en un poblado con calles sin pavimento y sin luz eléctrica. Su vivienda privada carecía incluso de las comodidades más elementales que ofrece la vida americana: la familia compartía hogar con animales; en el patio de la casa se criaban gallinas y pollos, que a su vez compartían albergue, en virtud de la hospitalidad familiar, con aves del paraíso y con dos cocodrilos.

Stanley se levantaba de madrugada para darle a su hijo Barack cursos de refuerzo de inglés. Como Barack no tenía contacto con su padre, era ella quien le enseñaba a apreciar su herencia afroamericana, contándole historias sobre la lucha contra la esclavitud. No se contentaba con leerle o hacerle leer libros, sino que le hacía escuchar discos de Mahalia Jackson y discursos del reverendo Martin Luther King. Cuando Barack le dijo, con 10 años, que deseaba estudiar la secundaria en Estados Unidos, ella accedió de inmediato.

Así fue cómo Barack Obama regresó a Hawaii, donde obuvo una beca en la prestigiosa escuela secundaria de Punahoua y convivió con sus abuelos.

Por aquél tiempo un fenómeno curioso tuvo lugar en la relación de Stanley con su segundo marido: ella estaba cada vez más interesada en la cultura asiática, y él, en la occidental. El resultado era que ella se distanciaba de su segundo esposo, hasta el punto de aburrirse en las fiestas a las que lo acompañaba. Stanley decidió entonces regresar a Hawaii y continuar con sus estudios universitarios con el fin de obtener una maestría en antropología indonesia.

Lolo Soetoro visitaba con frecuencia a su familia, pero Stanley y él jamás volvieron a vivir juntos, divorciándose poco después. En 1977, Stanley regresó a Indonesia con Maya, para hacer trabajo de campo relacionado con su doctorado. Barack se quedó en Hawaii.

Stanley y Maya se mudaron a Yogyakarta, por ser el centro de la artesanía javanesa, ya que Stanley tenía la intención de consagrarse al estudio del desarrollo rural, especialmente al de las mujeres, y a la promoción del microcrédito como medio eficaz para lograr este desarrollo.

Para realizar sus proyectos obtuvo acuerdos con la banca indonesia, con la Agencia de Cooperación Internacional del Gobierno de Estados Unidos y con la Fundación Ford, llegando a ser contratada como consultora en Pakistán. Su trabajo fue tan eficaz, que su principal legado profesional fue el establecer en el país el programa de microcrédito, objetivo por el que trabajó de manera particularmente intensa de 1988 a 1992.

A pesar de su pobreza inicial en su país de adopción, seguida de una vida francamente austera, la madre de Obama asumió muy pronto una destacada labor social, humanitaria y académica. Su preparación antropológica, combinada con el estudio socio-económico, tanto teórico como práctico, le permitió implementar programas de desarrollo rural en la isla de Java, contribuyendo muy especialmente a la organización de las mujeres, frente a las dificultades de las microindustrias y de los microcomercios que intentaban crear como empresarias trabajadoras independientes. Stanley, consciente de estas dificultades, fue la primera en promover el microcrédito, al servicio de las iniciativas de estas mujeres voluntariosas, que ella intentaba ayudar. Su trabajo en esta dirección creció como una bola de nieve, empujada personalmente por ella hacia la pendiente popicia de su desarrollo institucional: el esfuerzo que ella hizo entre 1988 y 1992, secundado por alguna que otra compañera tan convencida como ella de su interés socio-económico, tuvo como resultado el establecimiento de una red microcrediticia que en la actualidad integra a 31 millones de personas (2).

Vivian Norris de Montaigu, que fue una de sus compañeras, ha escrito recientemente en el diario neoyorquino The Huffington Post:

“La madre de Obama trabajó con el microcrédito desde mucho antes que se pusiera de moda.... Ella estuvo por delante de su tiempo en lo que significa ser verdaderamente un ciudadano global. Ella viajó, amó y vivió una vida como la mía o la de muchos amigos expatriados, viviendo muy lejos de casa. Y dejó un regalo inapreciable a su hijo... una vida que mira a la vez a América, pero que también siente como propio a muchos países diferentes, y a muchas lenguas distintas”.

Stanley no descuidó en ningún momento el trabajo científico que sustentaba sus esfuerzos socio-económicos con hondo enraizamiento antropológico. Prueba de ello es el doctorado que obtuvo en 1992, con una tesis de mil páginas, que había escrito a lo largo de casi veinte años de su vida y que presentó muy cerca ya de su muerte. El tíulo de esta tesis es:

"Herreros campesinos en Indonesia: Sobreviviendo y prosperando contra todos los pronósticos".

Alice Dewey, catedrática emérita de antropología en la Universidad de Hawaii, que fue presidenta del comité que evaluó su tesis y su amiga durante años ha dicho de Stanley:

“Fue la mujer más trabajadora que he conocido en mi vida... Y no parecía esforzarse tanto. Era simpática, poco ostentosa. El tipo de persona que uno quería tener a su lado durante una discusión, ya fuera en un bar o en un centro académico. Y siempre estaba ahí para defender al desvalido, y en especial a la desvalida...

Su hija Maya asegura:

Tenía la habilidad de verse reflejada en gran diversidad de personas... Y era muy estricta en que ambos siguiéramos su ejemplo y no juzgáramos a los demás. Tenía la habilidad de encontrar la forma de comunicarse con las personas sin importar de dónde provenían”.

Barack Obama dijo hace poco de su madre:

“Cuando pienso en ella recuerdo a alguien muy segura de lo que creía, que no temía tomar riesgos. Creo que siempre estaba en búsqueda de algo, y no estaba cómoda con que su vida se amoldara a algún estándar”.

La madre de Barack Obama lidió con líderes de todo tipo de organizaciones a nivel mundial. A su casa llegaban políticos, líderes sindicales, cineastas o músicos. Se mantuvo activa hasta que en 1994 se le diagnosticó cáncer de útero y ovario. Entonces regresó a Hawaii, para vivir con su madre.

Murió a los 52 años de edad, el 7 de noviembre de 1995, justo cuando su hijo Barack Obama comenzaba su primera campaña en los EE.UU. para asumir la responsabilidad de una función en la Administración pública. Después de una ceremonia conmemorativa en la Universidad de Hawai, un pequeño grupo de amigos acompañó a Barack y a su hermana Maya a la orilla del sur de Oahu. Con el viento que azotaba las olas sobre las rocas, Obama y Maya confiaron las cenizas de su madre a las aguas del Pacífico, enviándolas lejos, en la dirección de Indonesia. Pocos meses después, en 1996, Barack Obama entraba de lleno en la política, siendo elegido senador de Illinois. Una carrera prometedora comenzaba.

Barack Obama asegura que de haber sabido que su madre no sobreviviría a su batalla contra el cáncer, habría escrito un libro diferente al que escribió sobre su padre, bajo el título de Dreams of My Father ('Sueños de mi padre'):

“Menos una meditación en torno al padre ausente, más una celebración de la principal constante en mi vida, mi madre. La veo en mis hijas todos los días: su alegría, su capacidad de asombro… fue el espíritu más generoso que he conocido”.

Son muchos los adjetivos con los que la prensa estadounidense describe en la actualidad a Ann Dunham, la mujer que forjó el carácter del primer hombre de ascendencia afroamericana que podría convertirse en Presidente de Estados Unidos: feminista, liberal, rebelde, romántica, soñadora.

Son numerosos los electores estadounidenses, al menos los de signo demócrata, que ven en esta particularidad sociogenética del candidato presidencial un factor que puede influir en el tipo de lucha política institucionalizada que practicaría con su eventual gobierno demócrata contra la pobreza.

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(1) Como ser mestizo en los EE.UU es no poder ser lo que se es, el joven Obama se vio obligado a optar por la identidad negra, para poder afirmar una identidad sico-social, dejando de lado el 50% de su identidad sociogenética y biológica. Lo explica en sus memorias:

Yo me colocaba [con alcohol y marihuana] porque quería ahuyentar las preguntas que me atormentaban. ¿Qué significa ser mestizo? ¿Por qué los blancos me consideraban un negro y los negros me miraban con desconfianza?... ¿Cómo podía ser útil en una sociedad que no parecía aceptarme? Jugábamos en el terreno de los blancos, con las reglas de los blancos. Si el decano, el entrenador, el profesor quería escupirte en la cara, podía hacerlo... Y la ironía final es que si te negabas a aceptar la derrota y te enfrentabas a ellos, tenían un nombre para ti: paranoico, extremista".

(2) Nouvelle UCL du 13/10/2006: Muhammad Yunus, docteur honoris causa de l'UCL, a reçu ce matin le Prix Nobel de la paix, pour son combat contre la pauvreté via la création de la Grameen Bank.

Muhammad Yunus, économiste bangladais, a fondé la Grameen Bank en 1976, première banque au monde à pratiquer le micro-crédit. En prêtant des petites sommes d'argent à des personnes totalement insolvables (essentiellement des femmes), M.Yunus leur a permis de mettre sur pied une activité indépendante et ainsi échapper à la misère. Celui que l'on appelle le "banquier des pauvres" a reçu le titre de Docteur honoris causa de l'UCL le 2 février 2003. Au cours de son discours, il a expliqué sa démarche pour aider les populations pauvres de sa ville à sortir des tractations injustes qui les forçaient à vendre leurs biens afin de survivre. "Chaque personne a un potentiel extraordinaire. Il ou elle peut influencer la vie des autres dans les communautés, les nations et même au-delà de son temps", disait à l'époque celui qui est aussi le parrain de l'ONG Louvain Développement. Le prestigieux prix reçu ce matin lui permettra de poursuivre ce combat pour une plus grande dignité humaine.(J.Cl.)

La grandeza de Hillary

La grandeza de Hillary
http://www.youtube.com/watch?v=MeFMZ7fpGHY

Sen. Hillary Clinton (D-NY) addresses the DNC

Una vez más nuestra Amiga Hillary pone su enorme talento de estadista femenina, de brillante universitaria y de mujer amante al servicio de los Estados Unidos, de la Amistad, de la justicia y de la paz mundiales, de la unidad de su partido demócrata, de la democracia mundial, de los derechos de las mujeres en el mundo actual, de los derechos humanos de los más necesitados y olvidados dentro de un mundo de más en más globalizado, etc.

Es imposible oír su discurso de apoyo a la candidatura de Obama sin sentir con emoción la fuerza de su grandeza y de su magnanimidad.