La universalidad de Cynthia Brown

20.03.08 @ 23:58:11. Archivado en Sociogenética, Antropología, Pro amicitia universale, Educación, Música

Recuerdo que cuando yo era pequeño mis padres tenían la costumbre de invitar a compartir nuestra mesa el jueves santo a un viajero ambulante, de preferencia desconocido. Formaba parte del rito tradicional de la invitación el ayudar al viajero a lavarse los pies y las manos, para que se refrescara antes de pasar al comedor. Una vez en el comedor, mis padres le ofrecían un lugar de preferencia de la mesa, que solía ser enfrente del lugar ocupado por mi padre o por mi madre, según fuera el invitado varón o mujer, para poder mantener con él o con ella el hilo de la conversación familiar, en la cual podíamos participar también los niños, cuando pedíamos la palabra y se nos daba.

La buena comida tenía mucha importancia como elemento esencial de la cena, pero tanta o más importancia tenía el darle la palabra al viajero caminante, para que él nos contara su historia como un Amigo, que supuestamente, por una suposición que nos hacía vivir lo que es la solidaridad humana a la hora de comer, había estado mucho tiempo fuera de casa y que tendría el placer de compartir con nosotros sus experiencias vitales.

Quisiera celebrar este jueves santo invitando a nuestra mesa a Cynthia Brown, que acaba de llegar de su viaje por el mundo a nuestra casa bloguera, dispuesta a compartir con nosotros los recuerdos y las ilusiones de su vida.

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Nací un 16 de diciembre, en Francia. Mi papá es francés, de origen “franco-argelino”. Mi madre nació en Francia de un padre indio y de una madre angloindia. Un mestizaje que señalará mi existencia.

Comienzo a cantar con mi papá y mi hermano pequeño, por placer, los domingos en el salón. Me gusta cantar, pero soy tímida.

A los 18 años, la casualidad me conduce al mundo de las veladas privadas en París. Encuentro una de las más grandes orquestas de la capital. Soy contratada desde la primera audiencia. Los principios fueron difíciles; ¡carecía de técnica, experiencia, madurez…, pero no de voluntad! Después de tres meses en esta orquesta, decido detenerme. Consciente de mis lagunas, preferí borrarme para aprender.

Durante tres años, tomaría cursos particulares de canto. Seguiría cantando un poco, por aquí y por allí… Haría también un poco de modelo (desfiles, fotografías…), un poco de figuración, prestaciones de bailarina, pequeños trabajos. ¡Y sobre todo, viajo!

Mi madre vivía por entonces en Washington DC. ¡Aprovecho la ocasión y alterno las idas y las vueltas! Cantaría un poco también en Washington y Nueva York. Iría también dos veces a la India, a Delhi, para cantar.

Estas experiencias en el extranjero, y sobre todo mis cursos de canto, me volverán a dar confianza en mí misma. Comienzo a componer con mi papá y mi hermano pequeño. La música es, para mí, una historia de familia.

En 2004, reingreso en la orquesta que había abandonado. Con ellos, cantaría por todas partes a través del mundo: El Líbano, Inglaterra, España, Italia, Suiza, Egipto, Turquía, etc… Los viajes siempre me han fascinado. Desde la infancia mis padres nos hicieron recorrer el mundo, a mi hermano y a mí. Poder descubrir nuevas regiones, cantando al mismo tiempo y ejerciendo mi arte, se convierte en mi método de vida…

Y además entonces, descubro África a través de Senegal. ¡Mi vida va a cambiar! ¡Allí, encuentro todo lo que me faltaba, entre otras cosas, el amor! El amor de un país y de su pueblo. Y también y sobre todo el amor de un hombre, que se ha convertido desde entonces en mi marido. Juntos tenemos inmediatamente montones de proyectos. En particular, el de adoptar a una niña pequeña, huérfana.

Mi marido me sostiene y desea verme realizar una gran carrera. Sabe que la música forma parte de mi equilibrio. Ve que mi elemento es la escena y que yo estoy hecha para ello. Me impulsa a dejar la red de las veladas privadas. Entonces , como por casualidad, me contactan para pasar las audiciones de la Star Academy. ¡Tengo la suerte de que todo me sale bien! Formaría parte de la sexta edición de la Star Academy. Durante quince semanas se suceden sin parar los dúos: Lionel Richie, Beyoncé, Jamiroquaï, P. Diddy, Rihanna, Nelly Furtado, Johnny Halliday, Pascal Obispo, etc…

Mis profesores dicen “que no imito”, que tengo “una verdadera identidad vocal”, que “soy una triunfadora”, que “no retrocedo delante de nada”, etc… Se me eliminaría en semifinal, frente al futuro ganador.

A mi salida de esta emisión, yo sé adónde quiero ir. Y me siento con las fuerzas para llegar. Consecuentemente me aplico a perfeccionar mis composiciones y a elaborar mi proyecto musical. Todo ello con la ayuda incansable de mi querido papá, que ha compuesto todas mis canciones.

Influenciada por el mestizaje, por las mezclas de culturas, por las mezclas de colores, decido impregnar mi música con estos temas . Quiero hacer un rock mestizado con músicas africanas e indias. Entonces pienso que la mejor persona para realizar este proyecto es Youssou Ndour.

Me pongo en contacto con él, con ocasión de uno de mis desplazamientos a Senegal. Le hago escuchar mi trabajo y él lo adopta inmediatamente. Decidimos trabajar juntos para la elaboración de mi primer álbum. A Universal le encanta la idea y nos da carta blanca. Desde el mes de agosto trabajamos juntos con un equipo compuesto por dos músicos canadienses, Guy Kaye y Alain Bergé, los músicos de la Super Estrella y mi hermano Ugo, que se ha convertido en el ayudante de Youssou. Hemos grabado durante dos meses en su estudio, Xippi, en Dakar. Y vamos a terminar el álbum en el Canadá…

Música, pasión, trabajo, amor, viajes… He aquí una idea de lo que constituye el sentido de mi vida…

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L’universalité de Cynthia Brown

Je suis née un 16 décembre, en France. Mon papa est français, d'origine pied-noir. Ma maman est née en France d'un père indien et d'une mère anglo-indienne. Un métissage qui marquera mon existence.

Je commence à chanter avec mon papa et mon petit-frère, par plaisir, le dimanche dans le salon. J'aime bien chanter, mais je suis timide.

A 18 ans, le hasard me conduit dans le monde des soirées privées à Paris. Je rencontre l'un des plus grands orchestres de la capitale. Je suis engagée à la première audition. Les débuts furent difficiles; je manquais de technique, d'expérience, de maturité... mais pas de volonté! Je décide, après 3 mois dans cet orchestre, d'arrêter. Consciente de mes lacunes, j'ai préféré m'effacer pour apprendre.

Pendant 3 ans, je prendrais des cours de chant particuliers. Je continuerais de chanter un peu, par ci, par là... Je ferais aussi un peu de mannequinat (défilés, photos...), un peu de figuration, des prestations de danseuses, des petits boulots. Et surtout, je voyage!

Maman vivait à l'époque à Washington DC. J'en profite et j'enchaîne les allers-retours! Je chanterais aussi un peu à Washington et à New-York. Je partirais aussi 2 fois en Inde, à Delhi, pour chanter.

Ces expériences à l'étranger, et surtout mes cours de chant, me redonneront confiance en moi. Je commence à composer avec mon papa et mon petit-frère. La musique est, pour moi, une histoire de famille.

En 2004, je réintègre l'orchestre que j'avais abandonné. Avec eux, je chanterais partout dans le monde; Liban, Angleterre, Espagne, Italie, Suisse, Egypte, Turquie, etc... Les voyages m'ont toujours fascinée. Depuis l'enfance mes parents nous ont fait, à mon frère et moi, parcourir le monde. Pouvoir découvrir de nouvelles contrées tout en chantant et exercer mon art, devient mon mode de vie...

Et puis, je découvre l'Afrique à travers le Sénégal. Ma vie va changer! Là-bas, je trouve tout ce qui me manque, entre autres, l'amour! L'amour d'un pays et de son peuple. Et aussi et surtout l'amour d'un homme, devenu depuis mon mari. Ensemble nous avons tout de suite des tas de projets. Notamment celui d'adopter une petite fille, orpheline.

Mon mari me soutient et souhaite me voir réaliser une grande carrière. Il sait que la musique fait partie de mon équilibre. Il voit que mon élément est la scène et que je suis faite pour ça. Il me pousse alors à quitter le réseau des soirées privées. Et comme par hasard je suis contactée pour passer les auditions pour la Star Academy. Et ça marche! Je ferais partie de la 6ème édition de la Star Academy. Pendant 15 semaines, j'enchaîne les duos ; Lionel Richie, Beyoncé, Jamiroquaï, P. Diddy, Rihanna, Nelly Furtado, Johnny Halliday, Pascal Obispo, etc...

Mes professeurs disent "que je n'imite pas", que j'ai "une vraie identité vocale", que "je suis une performer", que je "ne recule devant rien", etc... Je serais éliminée en demi-finale, face au futur gagnant.

Sortie de cette émission, je sais où je veux aller. Et je me sens la force d'y arriver. Je me concentre donc au perfectionnement de mes compositions et à l'élaboration de mon projet musical. Tout ça avec l'aide infini de mon cher papa, qui a composé toutes mes chansons.

Influencée par le métissage, les mélanges des cultures, des couleurs, je décide d'en imprégner ma musique. Je veux faire du rock métissé de musiques africaine et indienne. Je pense alors que la meilleure personne pour réaliser ce projet est Youssou Ndour.

Je rentre en contact avec lui lors d'un de mes déplacements au Sénégal. Je lui fait écouter mon travail et il adhère tout de suite. Nous décidons de travailler ensemble à la confection de mon premier album. Universal est enchanté par l'idée et nous donne carte blanche. Depuis le mois d'août nous travaillons ensemble avec une équipe constituée de deux musiciens canadiens, Guy Kaye et Alain Bergé, des musiciens du Super Etoile et de mon frère Ugo, devenu l'assistant de Youssou.Nous avons enregistré pendant 2 mois dans son studio, Xippi, à Dakar. Et nous partons finir l'album au Canada...

De la musique, de la passion, du travail, de l'amour, des voyages... Voilà à quoi ressemble ma vie...

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Un partero de seis años

19.03.08 @ 23:58:21. Archivado en Antropología, Educación, Ciencias biomédicas

El niño gallego Jose Meiriño Gómez atendió a su madre en el parto adelantado de su hermanita, que se produjo en su domicilio de O Carballiño, seis días antes de salir de cuentas la mamá, por fecha de última regla.

La nueva hermanita de Jose, que él ha ayudado a traer al mundo como si fuera un partero experimentado, se llama Lucía, es morena y alegre. El despertador biológico de la pequeña comenzó a sonar la hora de su nacimiento antes del tiempo previsto por la propia madre con la ayuda del ginecólogo, pero su llegada al mundo fue "resplandeciente" como su nombre, gracias a la ayuda de su hermano.

Ofrecemos dos versiones sinópticas y complementarias de este hecho extraordinario, que tuvo lugar el pasado 28 de febrero.

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Matrona a los 6 años, para ayudar a nacer a su hermana.
Autor: C. Paradela
La Voz de Galicia
Fecha de publicación: 18/3/2008

Jose Meiriño Gómez, 6 años, residencia habitual en el concello ourensano de O Carballiño y protagonista singular de una historia que merece ser contada, ya que ejerció de matrona particular de su madre en el alumbramiento de su hermana Lucía hace 19 días.

Los expertos aseguran que las matronas desempeñan un papel fundamental a lo largo del embarazo y sobre todo en el momento del parto, como un gran apoyo para la madre, a la vez que un importante complemento del trabajo del ginecólogo.

Jose Meiriño Gómez, a pesar de su corta edad, cumplió la tarea a la perfección, restando importancia a su intervención en el nacimiento de la pequeña de la casa y sentenciando con rotundidad que «está chupao». Tanto, que solo pensó: «La voy a sacar y ya está»; aunque reconoce haberse puesto un poco «nervioso» cuando descubrió que su madre había roto aguas y había sangre en el baño. ¡Y es que todo fue muy rápido!

El pasado 28 de febrero, seis días antes de salir de cuentas, Gloria Gómez Colmenero notó un dolor de lumbares que le impidió dormir desde las cinco de la mañana, aunque lo achacó, según recuerda, más que a los dolores previos al parto, al esfuerzo realizado en la mudanza de casa en la que estaban metidos aquellos días. Por ello dejó ir tranquilo a su marido, Javier, a su trabajo en Ourense, pensando que aún no era el día de que su hija pequeña naciese.

Los dolores se incrementaron, pero más como una molestia que como unas contracciones habituales, y los fue aguantando hasta las 8.30 horas, momento en que su hijo se despertó; ella lo vistió para ir al colegio y le dio el desayuno. Entonces se dio cuenta de que la niña llegaba y avisó a su marido, que le pidió que llamase a una sobrina, para que la llevase a la residencia. No le dio tiempo. Ni siquiera a ducharse, ya que antes de entrar en la bañera rompió aguas y notó la cabeza de la pequeña asomando. Gloria intentó mantener la calma, temerosa de la reacción de Jose, que, sin embargo, al enterarse de que venía su hermana, le dijo simplemente: «Si quiere nacer, déjala que nazca, mamá».

Y así fue. A su madre le dio tiempo de llamar al 061, que llegó inmediatamente y mantuvo el contacto telefónico con Gloria para hacerle algunas recomendaciones, como que atase el cordón umbilical; lo hizo con una pinza de la ropa. Cuando llegaron, Jose los tranquilizó, ya que el trabajo ya estaba hecho. ¡Y bien hecho!

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«Vi la cabeza de mi hermana y la ayudé a nacer, está chupado»
por Ana MARTÍNEZ. SANTIAGO,
ABC, Miércoles, 19 de marzo de 2008.

Se llama Lucía, es gallega, morena, alegre, y tiene solamente 21 días. Su reloj biológico comenzó a correr el pasado 28 de febrero, y su llegada fue, como su nombre, resplandeciente. José Meiriño Gómez, su hermano, de seis años, ejerció en el alumbramiento de improvisada matrona y bordó su magistral interpretación.

«A mí me pareció que estaba chupado», cuenta con ese brillo infantil en sus chispeantes ojos. María Gloria G. Colmenero, la madre, empezó a notar fuertes dolores en las lumbares seis días antes de salir de cuentas. Le pasó por la noche, pero encontró el motivo de su indisposición en la mudanza que estaba realizando con su marido durante aquellos días.

No pensó que fuese a ponerse de parto, y por eso dejó que Javier, su pareja, se fuera a trabajar como cualquier jornada normal a Orense. Su malestar fue creciendo, pero aun así ella en ningún momento sintió que se tratase de las habituales contracciones en su estado.
Fue a las ocho y media de la mañana cuando, tras vestir a su pequeño para ir al colegio y darle el desayuno, se dio cuenta de que la criatura llegaba. Avisó entonces a su compañero sentimental, que le dijo que llamase a una sobrina, para que la acompañase al centro médico, pero ya no le dio tiempo. Rompió aguas y notó la cabeza del bebé asomando.

El niño, al percatarse de lo que acontecía, tranquilizó a su progenitora. «Tenía que ayudarla un poquito, porque si no ella no aguantaba, me sorprendió verla en el baño sujetándose el vientre, me di cuenta de lo que pasaba y le dije que quitase las manos y que la dejase nacer, porque vi en el baño que ya estaba saliendo», comenta el crío con tono candoroso, emocionado por su heroicidad.

«Yo le pedí que metiese las manos por debajo muy suavemente y que tirase de la niña hacia fuera», cuenta la parturienta, que reconoce que estuvo «muy tranquila, porque él reaccionó también de forma muy sosegada», aclara. Únicamente consiguió telefonear al 061, servicio con el que mantuvo contacto telefónico. Fiel a las recomendaciones del equipo que la atendió, ató el cordón umbilical con una pinza de la ropa que le acercó José.

«Ya está todo hecho»

Cuando los profesionales llegaron a la vivienda de esta familia, residente en el barrio de O Carballiño, la «comadrona» los tranquilizó y les informó de que ya todo estaba hecho, y que había salido bien. Así fue, ya que la recién nacida fue trasladada al hospital en perfecto estado de salud. Cuando la ambulancia llegó al domicilio, por tanto, simplemente pudo atestiguar que había sido un parto perfecto. «Todo sucedió tan rápido, que a día de hoy ni me lo creo», explicó a Efe la madre de los dos menores.

Hoy los cuatro sonríen felices en su casa, después de una hazaña que no olvidarán jamás. Y que la historia del benjamín que actuó de eficiente partera no sólo es digna de ser contada, sino de permanecer en el recuerdo.

Traicionado, muerto y resucitado como Jesús

18.03.08 @ 23:58:11. Archivado en Sociogenética, Ética, Religiones, Pro justitia et libertate

A todos aquellos que, tras haber sufrido como cosa propia la traición y la muerte de sus seres queridos, victimas del terrorismo, esperan con fe su resurrección, les ofrezco esta meditación, que ya hicimos juntos el 14.04.06, aplicándola a nuestra condición humana de pecadores redimidos por Jesús.

El Salvador por antonomasia, Jesús en arameo, fue traicionado por sus mejores amigos. Todos le fallaron y le abandonaron.

Uno de ellos lo vendió por treinta denarios y condujo a quienes habían de detenerlo al lugar donde Jesús se preparaba en la congoja y el sudor de sangre, para enfrentar la suerte que le estaba reservada y que él conocía perfectamente.

El traidor lo hizo abandonando la mesa pascual, donde Jesús había anunciado que iba a dar su vida por sus amigos, entregado por uno de ellos allí presente (1).

Otro amigo, el más firme, llamado por ello Pedro, supuestamente resistente como la Piedra, le negó tres veces solemne y vergonzosamente, poco después de haber pretendido defenderlo por la espada.

Negado, traicionado y abandonado por sus amigos, Jesús fue puesto entre las manos del poder extranjero por las autoridades religiosas de su propio pueblo. Condenado al suplicio de la cruz hasta la muerte por este poder extranjero, el suplicio fue ejecutado con saña y escarnio, sin que ninguno de sus amigos se atreviera ni a defenderlo con su testimonio ni a ayudarlo con su valor.

El único consuelo dolorido que tuvo durante los espasmos de su agonía fue la patética presencia de su madre dolorosa, acompañada en su dolor por el dolor de dos fieles discípulas, más valientes que los hombres, y del más joven de sus discípulos, que servía de frágil apoyo a las tres frágiles mujeres fuertes.

La muerte de Jesús tuvo lugar encomendando su espíritu al Padre, con una gran voz, que fue su último suspiro, tras haber protestado con franqueza de hijo por el abandono en que lo había dejado ante la prueba suprema.

Pero el Padre, a pesar de que permitió su sacrificio humano hasta el final, con su atroz muerte, no lo abandonó, sino que le devolvió la vida humana que Jesús le había confiado filialmente en el momento supremo de encomendarle su espíritu.

La resurrección de Jesús no fue postergada al final de los tiempos, sino que tuvo lugar al tercer día de su muerte, de manera que todos los que habían creído en él y muchos más que se unieron a ellos en la fe pudieron constatarla con sus propios ojos, con sus oídos y con sus propias manos. El cuerpo visible y tocable de Jesús resucitado ostentaba las llagas gloriosas del crucificado.

Es muy importante que prestemos atención a este hecho: Jesús resucitó al tercer día de su muerte en la cruz, para volver inmediatamente a la vida presente de quienes esperaban que sus vidas se transformarían radicalmente por obra suya en este mundo actual.

Traicionaríamos la verdad de esta realidad histórica si pretendiéramos que Jesús abandonó a los suyos tras su muerte en cruz, sea sucumbiendo definitivamente a la muerte, sea posponiendo su resurrección al fin de la historia. En el primer caso Dios Padre le habría abandonado. En el segundo Jesús habría dimitido de su función de Hijo de Dios hecho hombre, cuyo designio era convivir y salvar a sus hermanos humanos en el curso de su historia como Hijo del Hombre.

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(1) "Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles. Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios. Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.

Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es la Alianza Nueva sellada con mi sangre, que por vosotros se derrama.

Mas he aquí, la mano del que me entrega está conmigo en la mesa. A la verdad el Hijo del Hombre va, según lo que está determinado; pero ¡ay de aquel hombre por quien es entregado! Entonces ellos comenzaron a discutir entre sí, quién de ellos sería el que había de hacer esto." (Lc. 22, 14-23)

Mi tío abuelo Emilio, testigo del leonés

17.03.08 @ 19:45:43. Archivado en Lingüística, Semántica, Morfosintaxis, Sociogenética, Didáctica

Con ocasión de las vacaciones de Semana Santa, quisiera hacer un regalo a mis familiares y amigos leoneses, asturianos y gallegos, ofreciéndoles una página de la historia de mi familia de lingüistas y filólogos, que tradicionalmente se ha sentido muy vinculada a las lenguas y culturas de estas tres autonomías, solidariamente integradas en nuestro hogar común español.

Para comenzar, copio la nota preliminar del editor de la tercera edición del libro de mi tío Cayetano A. Bardón “Cuentos en dialecto leonés” (Astorga, enero 1955):

El motivo de la publicación del presente libro fue una consecuencia natural de la mutua correspondencia habida en los primeros años del presente siglo, entre el Presidente de la Real Academia Española, D. Ramón Menéndez Pidal, que acometió el estudio del Dialecto Leonés y D. Emilio Bardón Sabugo, Teniente Coronel de Sanidad Militar, quien contestaba a cuestionarios que redactaba el sabio catedrático madrileño sobre vocablos tal como se entendían y empleaban precisamente en la Cepeda y su comarca. Posteriormente solicitó se le remitiera alguna narración en forma de cuento, para mejor apreciar la pronunciación, giros gramaticales y formas verbales. De esto último ya se encargó su sobrino D. Cayetano A. Bardón y en el año 1907 le envió un ejemplar de la 1.a edición de este libro, en cuya portada decía: Precio: ocho perronas.

En segundo lugar, os ofrezco el documento que nos recuerda la ejemplar colaboración que existió, al servicio de la filología leonesa, entre D. Ramón Menéndez Pidal y mi tío abuelo D. Emilio Bardón Sabugo :

Carta de D. Ramón Menéndez Pidal a D. Emilio Bardón Sabugo

CULTURA ESPAÑOLA
Sección
de
Filología e Historia Literaria
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DIRECCIÓN

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Sr D. Emilio Bardón

Mi señor y amigo: recibí su grata carta del 21 que leí con avidez y placer por estar en habla cepedana y darme ejemplo de tanta voz y frase interesante. No contesté inmediatamente porque quería estudiar antes sus observaciones adjuntas, y eso fue cosa que me llevó dos días, pues ha hecho V. una revisión tan esmerada de mi folleto y tan rica en noticias, que el aprovechar éstas era cosa de hacerse despacio.

Espero haber sacado mucha utilidad de su bien hecho trabajo; cuando haga el libro sobre el leonés, que preparo, verá V. lo que lo enriqecen sus detenidas observaciones de V.

Por el estilo que emplea V. en su carta, creo que resultaría muy bien un cuento popular.

V. podría reflejar con toda exactitud la pronunciación y formas verbales y los giros empleados por los pastores, y acaso estilizar algo su relato, sin faltar a la exactitud gramatical cepedana, que es lo esencial. Ese cuento lo publicaría como muestra.

Perdone V. mi encargo y tantas peticiones. Me animo a hacerlo porque veo que tiene V. cariño a este asunto, de suyo tan interesante.

Perdone V. la molestia que le ocasiono, en gracia al interés científico que tiene el conocimiento de esa región. Lo espero de su amabilidad, ofreciéndome de V. amigo y s. s. q. b. s. m.

Ramón Menéndez Pidal
A.C. Leganitos 1., Madrid. 28 Oct. 1906

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Meronimia y holonimia (reedición)

15.03.08 @ 23:58:26. Archivado en Semántica, Sociogenética, Epistemología

Antiguos alumnos mìos de Semántica lingüística me piden con insistencia que reproduzca aquí, para mis amigos blogueros, el artículo que publiqué en diferentes medios virtuales el 19.02.06 sobre las operaciones semánticas de meronimia vs. holonimia. Lo hago con sumo placer, dada la importancia de estas dos operaciones tanto en Semántica lingüística como en Epistemología general.

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Las operaciones de meronimia y de holonimia son tan importantes en el sistema de la lengua como las operaciones de hiponimia y de hiperonimia. Si estas dos últimas operaciones nos permiten clasificar, las dos primeras nos permiten describir; ahora bien, sin descripción no hay clasificación posible, puesto que toda clasificación se hace sobre datos descriptivos.

Me cabe el honor de haber demostrado, al introducir los neologismos helénicos meronimia y holonimia, al comienzo de los años setenta, que mis colegas fílósofos del lenguaje y matemáticos no sólo ignoraban la diferencia entre merónimos e hipónimos y entre holónimos e hiperónimos, sino que tampoco veían la pertinencia de los merónimos y holónimos, cuya denominación más común entonces en el lenguaje gramatical, aunque desgraciadamente limitada a los numerales, era la de partitivos y multiplicativos.

Confundían estas cuatro operaciones, en detrimento de la teoría de los conjuntos, cuya validez, cuestionada además por sus propias paradojas, se limitaba al estudio de las relaciones entre conjuntos (los hiperónimos de los lingüistas) y subconjuntos (los hipónimos de los lingüistas), sin preguntarse qué datos descriptivos permitían fundar las clasificaciones de su propia teoría.

Los textos que siguen provienen de mi Lexicología española: semántica sincrónica, Capítulo VII, Operaciones sistemáticas verticales, Relaciones inclusivas o de jerarquía de niveles léxicos, § 1. La integración ontológica: meronimia y holonimia, Diffusion Universitaire Ciaco, LLN, 1990.

Habiendo sido el introductor de estos neologismos, deploro que algunos colegas lingüistas sigan todavía confundiendo los merónimos con los hipónimos y los holónimos con los hiperónimos.

La confusión consiste en no ver la diferencia entre los trozos entitativamente fraccionarios de una entidad, descubiertos por su descripción anatómica (los trozos de una mandarina (2) de la segunda foto, o los trozos de dos naranjas (1) de la primera) y los elementos entitativamente completos de un conjunto homogéneo de entidades (las seis naranjas completas visibles en la primera foto, o las cinco mandarinas de la segunda). Creo que los textos que siguen ayudarán a ver la diferencia.

1. La integración ontológica: meronimia y holonimia

La parte llamada rueda en una bicicleta no es una especie de “bicicleta”, sino una parte integrante de la totalidad ontológica llamada “bicicleta”; la “bicicleta" no es un conjunto de "ruedas”, sino que comporta “ruedas” como partes integrantes. Al emplear la “meronimia”, del griego méros -onymía 'denominación partitiva', insistimos sobre el carácter partitivo de algo con respecto al todo en que se integra. Al emplear la “holonimia”, del griego holo- -onymía 'denominación totalizadora', insistimos sobre el carácter total de algo con respecto a las partes que este todo integra. Cuando se considera la jerarquía de las partes y de las totalidades ontológicas, esto se hace desde el punto de vista estrictamente relativo de su estatuto asociativo. Los griegos se plantearon ya el problema de saber si entre las diferentes partes integrantes de una totalidad ontológica no había que darle una importancia particular a la parte o a las partes esenciales de la dicha totalidad. Este problema, que no es despreciable, está en relación con la distinción entre la substancia y los accidentes. En teoría de la asociación, se considera que la mayor totalidad que pueden formar las partes del mundo es el mundo mismo. Ya los griegos se interesaron por las partes más pequeñas de este mismo mundo, lo cual hizo que la palabra átomo formara parte de su vocabulario.

1.1. Nombres merónimos y holónimos

Llamamos “merónimo”, del griego: méros -ónymos: “nombre de la parte”, al nombre substantivo que designa una parte integrante de una unidad ontológica, unidad que es designada con respecto a las partes que la integran mediante un nombre substantivo “holónimo”, del griego holo- -ónymos: “nombre del todo”. El lexema dedo es merónimo del lexema mano; el lexema mano es merónimo del lexema brazo; el lexema brazo es merónimo del lexema cuerpo (humano). Inversamente, el lexema cuerpo (humano) es holónimo del lexema brazo; el lexema brazo es holónimo del lexema mano ; el lexema mano es holónimo del lexema dedo.

Las operaciones de meronimia y de holonimia son correlativas, en el sentido de que la operación de meronimia, del griego méros -onymía: “nombramiento de la parte”, es la conversa de la operación de holonimia, del griego holo- -onymía: “nombramiento del todo”. Ambas operaciones son tan importantes en el sistema de la lengua como las operaciones de hiponimia y de hiperonimia. Si estas dos últimas operaciones nos permiten clasificar, las dos primeras nos permiten describir; ahora bien, sin descripción no hay clasificación posible, puesto que toda clasificación se hace sobre datos descriptivos.

Esta prioridad epistemológica de las operaciones de meronimia y holonimia sobre las operaciones de hiponimia e hiperonimia aparece claramente en la práctica lingüística de las ciencias de la naturaleza. En efecto, ninguna de estas ciencias se permite elaborar sistemas sin presentar previamente la descripción minuciosa de las substancias de su estudio. Sabemos que esta actitud ha llevado a la física hasta los últimos confines de la división de la materia con las descripciones inframoleculares e infraatómicas de la materia y a la medicina y a la biología hasta los últimos confines de la división de la materia orgánica, con las descripciones anatómicas de más en más finas y con las descripciones intramoleculares e intracelulares. Un tratado de cualquiera de estas disciplinas descriptivas es desde el punto de vista lingüístico un estudio meronímico y holonímico que, por estar al servicio de un mejor conocimiento de la naturaleza por el hombre, el lexicógrafo considera como una instancia esencial de la neología de su lengua.

* * *

(1) naranja.
(Del ár. hisp. naranǧa, este del ár. nāranǧ, este del persa nārang, y este del sánscr. nāraṅga).
1. f. Fruto del naranjo, de forma globosa, de seis a ocho centímetros de diámetro, corteza rugosa, de color entre rojo y amarillo, como el de la pulpa, que está dividida en gajos, y es comestible, jugosa y de sabor agridulce. DRAE

(2) naranja mandarina, o naranja tangerina.
1. f. Variedad que se distingue en ser pequeña, aplastada, de cáscara muy fácil de separar y pulpa muy dulce. DRAE

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¡No demos comida a nuestros motores!

13.03.08 @ 23:58:01. Archivado en Sociogenética, Energías renovables, Antropología, Educación, Pro justitia et libertate

Amigas y Amigos del Mundo entero: ¡No dejemos sin comer a nuestros niños, para dar de comer a nuestros motores! Ya es hora de que se antepongan los seres humanos a los intereses económicos deshumanizados.

Diariamente, 820 millones de personas en el Mundo pasan hambre. Los precios de los alimentos están aumentando a escala mundial, causando violentas protestas en muchos países como México o Marruecos. El Programa Mundial de Alimentos de la ONU, advirtió en un informe la semana pasada que el alto precio afectaría su capacidad de proveer alimentos en emergencias este año.

¿La reacción de los países ricos? ¡Quemar comida!

Los países ricos cada vez consumen más biocombustibles—tipos de alcohol hechos de productos vegetales—utilizados en vez de la gasolina.

Los gobiernos y medios de comunicación intentan vendernos los biocombustibles como la repuesta perfecta al calentamiento global. En realidad, es tanta la tierra utilizada para cultivarlos, y la energía para producirlos, que terminan causando más problemas de los que resuelven y aumentando el precio del maíz, trigo y otros alimentos esenciales para los países pobres.

No todos los biocombustibles son malos, pero la falta de legislación y normas internacionales agravan la crisis alimentaria, sin atenuar siquiera las consecuencias del cambio climático.

Sigue el enlace, para enviar un mensaje a tu gobierno antes de la cumbre en Japón.

http://www.avaaz.org/es/biofuel_standards_now/15.php

Con los estándares actuales, llenar un tanque de gasolina requiere una cantidad de maíz que podría alimentar a un niño durante un año.

Algunos biocombustibles son más eficientes, como es el caso de la caña de azúcar en Brasil, y ha habido muchos avances tecnológicos para utilizar desechos como combustibles.

El problema es que EEUU y Europa han establecido objetivos para el uso de biocombustibles sin diferenciar los buenos de los malos. Los desastrosos resultados de estas políticas se han sentido por todo el Mundo. Dos ejemplos:

* Deforestación en Indonesia para cultivar aceite de palma para la UE.

* Las reservas mundiales de cereales han bajado a un nivel peligrosos.

Mientras tanto, los gobiernos de los países y ricos pueden ponerse la etiqueta de ‘ecológicos’, sin admitir que la verdadera solución es economizar la energía, y las grandes multinacionales se llenan los bolsillos.

Lo que hace falta son normas internacionales que inciten el desarrollo de biocombustibles sostenibles de segunda generación y distingan entre buenos y malos biocombustibles.

Podemos hacernos oír este sábado, en la cumbre sobre cambio climático del G20. ¡Envía tu mensaje hoy!

http://www.avaaz.org/es/biofuel_standards_now/15.php

No se trata solo de biocombustibles. Se trata de principios. Ya es hora de que se pongan los seres humanos por delante de los intereses económicos. En las palabras de un miembro de Avaaz quien sugirió esta campaña:

“No entiendo que se use comida para hacer combustible. Mi coche no es más importante que un niño hambriento”

Con esperanza,

El equipo de Avaaz: Ben, Ricken, Iain, Galit, Paul, Graziela, Pascal, Esra'a y Milena.

Fuentes:

1. Univision

2. Afrol

3. Google

4. Terra

Sobre Avaaz

Avaaz es una organización independiente y sin fines de lucro, cuya misión es asegurar que los valores y opiniones de la mayoría de la gente sean tomados en cuenta en las políticas que nos gobiernan.

‘Avaaz’ significa ‘voz’ en varios idiomas asiáticos y europeos.

Avaaz no acepta dinero de gobiernos ni de empresas y su equipo está basado en oficinas en Londres, Nueva York, Washington, Ginebra, Paris y Rio de Janeiro.

Nos puedes escribir al 260 Fifth Avenue, 9th floor, New York, NY 10001 U.S.A.

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