La unión hace la fuerza

02.03.08 @ 23:58:04. Archivado en España, Sociogenética, Ética, Educación, Pro justitia et libertate

Hay retruécanos que no engendran verdades. Tal es el caso del retruécano que sirve de divisa a Bélgica, porque si es verdad que "L'union fait la force" ('La unión hace la fuerza'), no lo es que "La force fait l'union" ('La fuerza hace la unión').

Tanto don José Luis Rodríguez Zapatero como don Mariano Rajoy Brey deberían tener muy en cuenta, en su debate del lunes próximo, la vigencia de esta esterilidad del retruécano a propósito de la relación entre la unión y la fuerza. Uno y el otro dan la impresión en sus mítines como la dieron en su primer debate de que esperan obtener la unión de los españoles en la próxima legislatura no por la razón sino por la fuerza.

Algunos observadores socio-políticos estiman que del resultado de este segundo debate depende en un dos y medio por ciento, aproximadamente, el resultado electoral que puede obener el partido del ganador el 9 de marzo.

En las circunstancias actuales me parece que esta manera de enfocar el interés del debate es absolutamente miope, por no decir cegato. Los autores de esta estimación conciben el solemne encuentro público de los presidentes de los dos partidos mayoritarios de España, para debatir sobre el futuro del estado, como la pelea entre dos jefes de bandas rivales, que por su condición de cabecillas podrían ganar para su partido la primacía sobre el otro.

Este escenario de pelea es totalmente irresponsable, porque España tiene planteados, cara a sí misma y cara al resto del mundo, problemas urgentísimos e insoslayables que sólo pueden ser resueltos si las mejores fuerzas de estos dos grandes partidos se adicionan, para constituir una gran unidad defensiva del estado, más bien que neutralizarse mutuamente en una estéril pelea barriobajera, indigna de dos hombres de estado.

Don Mariano Rajoy Brey como don José Luis Rodríguez Zapatero deben abordar su debate del lunes próximo como lo abordarían dos supremos responsables de un mismo buque que se encuentran ante la llegada inminente de un gigantesco iceberg que amenaza con enviar a pique el navío que les está encomendado. Normalmente dos supremos responsables de un mismo buque pensarían más en corregir el rumbo del navío, aportando cada uno sus propios conocimientos náuticos, que en enzarzarse en disputas de jerarquía. Conviene recordar aquí que tanto la mayoría gubernamental como la oposición tienen encomendada por los españoles la responsailidad de corregir en sus funciones respectivas y complementarias el rumbo del navío España.

Ese iceberg que amenaza a España presenta ya una serie de signos alarmantes, que hacen pensar que nuestro navío se encuentra derechamente en su rumbo. Algunos de estos signos corresponden como cuernos a las cornadas posibles a los siguientes puntos sensibles de nuestro navío: una inflación rayana en la superinflación; la pérdida brutal de empleos; la bajada generalizada del poder adquisitivo de las familias; la subida incontrolable del precio de las energías, de las materias primas, de la alimentación y del transporte; la especulación inmobiliaria; la falta de perspectivas laborales justas para los jóvenes, incluidos los universitarios altamente cualificados; la inaccesibilidad para los mismos jóvenes a viviendas adecuadas a su nivel salarial; la dificultad para estos mismos jóvenes de independizarse de sus padres y de ocupar en la sociedad los puestos de trabajo que han de asegurar el mantenimiento de las pensiones para la población de los jubilados de más en más numerosa, etc. Cabe evocar muchos puntos sensibles más, sin que hayamos evocado las terribles metástasis del cáncer del terrorismo, que es el síntoma más preocupante de nuestra pérdida de solidaridad nacional.

Un caricaturista ha tenido la buena idea de sintetizar en una sola imagen los retratos de don José Luis Rodríguez Zapatero y de don Mariano Rajoy Brey. El resultado de su arte es la caricatura que ilustra este texto. Espero que los dos interesados sepan ver el mensaje que esta imagen les envía. El uno y el otro si son auténticamente dos hombres de estado responsables, como los electores queremos creerlo siempre con pruebas, y no dos cabecillas de bandas barriobajeras, como lo parecen estos días, deben comprender que en el momento presente los electores esperamos de ellos que adicionen sus fuerzas uniéndose, para sacar a España del derrotero fatal en que se encuentra, más bien que emplear la fuerza de cada uno para desunirse del otro y desunirnos a todos.

Imagen: FOTOGRAFÍA - Tecnología - Fotomontaje con las imágenes de Zapatero y Rajoy.
ANTONIO ESPEJO - 28/02/2008.

Homenaje a Katoucha por su testimonio

01.03.08 @ 23:58:58. Archivado en Sociogenética, Antropología conyugal, Ética, Educación, Migraciones, Pro justitia et libertate, Ciencias biomédicas

En 1962-1963 intenté sensibilizar a mis colegas filósofos lovanienses sobre la importancia del crimen de la escisión en el mundo. Para mí era la prueba más clara de la vaciedad de una antropología que olvidaba el carácter sexuado de todo ser humano, carácter que lo convertía ontológicamente en un ser dotado de un dinamismo que lo destinaba a la conyugalidad.

Yo estaba convencido de que si los varones hacían todo lo posible por privar a las mujeres del placer sexual, arrogándose el privilegio del placer como un derecho exclusivamente masculino, era porque su conocimiento de ellos mismos era incorrecto. De esta incorrección provenían como la cara y la cruz de una misma moneda su machismo y su olvido del placer de las mujeres, al buscar su propio placer sirviéndose de ellas más bien que compartiéndolo con ellas.

La incomprensión de algunos de mis colegas de entonces, los que disponían del poder para condicionar mi carrera universitaria, hizo que yo tuviera que renunciar al tema de la Antropología conyugal y a la enseñanza de la ética aplicada. Con gran pena de mi propio promotor, tuve que abandonar un tema tan candente, para ocuparme exclusivamente de historia y de epistemología de la ética, especializándome en los aspectos semánticos del trabajo filosófico.

Mis primeros compañeros de la Amistad Europea Universitaria y más recientemente mis lectores de este mundo virtual conocen esta fractura secreta de mi vida, que me hizo renunciar a mi vocación más auténtica como filósofo, transformándome en un inofensivo profesor de lengua y de lingüistica, que se consolaba con la filosofía del lenguaje, sin poder transmitir en directo a los jóvenes universitarios las verdades esenciales sobre la coyugalidad humana cuya vital importancia él veía.

Le ha tocado a millones de mujeres el seguir pagando desde entonces con su propio martirio la ceguera de varias generaciones de filósofos, teólogos, juristas y políticos, tan ajenos al tema del derecho de la mujer al placer sexual como lo estaban en 1963 aquellos de quienes yo dependía para ganarme mi vida.

Esta razón me hace inclinarme hoy de manera particularmente triste ante Katoucha muerta, con el deseo de rendirle un homenaje personal por su testimonio heroico a propósito de la escición.

El homenaje que aquí le rindo se compone de dos partes: en la primera les pido que lean el Documento de la Organización Mundial de la Salud sobre la mutilación genital de la mujer; en la segunda les invito a que oigan el testimonio filmado de Katoucha sobre su propio caso.

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La mutilación genital de la mujer.
Documento de la Organización Mundial de la Salud (OMS)

¿Qué es la mutilación genital de la mujer?

La mutilación genital de la mujer, a menudo denominada "circuncisión femenina", incluye todas las prácticas que implican la extirpación total o parcial de los genitales externos femeninos u otras lesiones a los órganos genitales femeninos, ya sea por motivos culturales, religiosos o por cualquier otra razón no terapéutica. Se conocen diferentes tipos de mutilación genital de la mujer que se practican en la actualidad. Incluyen:

Tipo I: escisión del prepucio, con o sin escisión parcial o total del clítoris;
Tipo II: escisión del clítoris con escisión total o parcial de los labios menores;
Tipo III: escisión total o parcial de los genitales externos y sutura/estrechamiento de la apertura vaginal (infibulación);
Tipo IV.a: pinchazos, perforaciones o incisiones en el clítoris y/o en los labios; estiramiento del clítoris y/o de los labios; cauterización mediante abrasión del clítoris y el tejido circundante;
Tipo IV.b: raspado del tejido que rodea el orificio vaginal (cortes tipo angurya) o cortes de la vagina (cortes tipo gishiri);
Tipo IV.c: introducción de sustancias corrosivas o hierbas en la vagina para causar una hemorragia, para tensarla o para reducir su tamaño; y cualquier otra práctica que se incluya en la anterior definición.

El tipo de mutilación genital de la mujer más común es la escisión del clítoris y los labios menores, que representa hasta un 80% de todos los casos; la forma más severa es la infibulación, que constituye entorno al 15% de todas las prácticas.

Consecuencias de la mutilación genital de la mujer para la salud

Las consecuencias inmediatas o a largo plazo que la mutilación genital de la mujer tiene para la salud varían según el tipo y la severidad de la práctica realizada.

Las complicaciones inmediatas incluyen dolor agudo, conmoción, hemorragia, retención de orina, ulceración de la región genital y lesiones del tejido adyacente. La hemorragia e infección pueden causar la muerte.

Recientemente ha aumentado la preocupación por la posibilidad de que se transmita el virus de inmunodeficiencia adquirida (VIH) debido al empleo de un mismo instrumento en múltiples operaciones pero esta situación no ha sido objeto de una investigación detallada. Las consecuencias a largo plazo incluyen quistes y abscesos, formación de cicatriz queloide, daño de la uretra que ocasiona incontinencia urinaria, dispareunia (relaciones sexuales dolorosas) y disfunción sexual, además de dificultades en el parto.

Salud psicosexual y psicológica: la mutilación genital puede dejar secuelas permanentes en la vida y la mente de la mujer que la ha sufrido. A largo plazo, las mujeres pueden experimentar sentimientos de vacío, ansiedad y depresión.

¿Quién realiza la mutilación genital de la mujer, a personas de qué edad y por qué razones?

En culturas donde es una norma aceptada, la mutilación genital de la mujer es practicada por seguidores de todas las creencias religiosas así como animistas y no creyentes. Normalmente es un médico tradicional quien lleva a cabo la mutilación utilizando instrumentos rudimentarios y sin anestesia. Entre los más acaudalados de la sociedad puede ser realizada por personal sanitario cualificado en unas instalaciones sanitarias. La OMS se opone a la medicalización de todos los tipos de mutilación genital de la mujer.

La edad a la que se realiza la mutilación genital de la mujer varía dependiendo de la zona. Se lleva a cabo en menores de pocos días de edad, niñas y adolescentes y, ocasionalmente, en mujeres maduras.

Las razones que aducen las familias para pedir que se realice la mutilación genital de la mujer incluyen:

razones psicosexuales: reducción o eliminación del tejido sensible de los genitales externos, particularmente el clítoris, para atenuar el deseo sexual en las mujeres, mantener la castidad y virginidad antes del matrimonio y la fidelidad durante el matrimonio y aumentar el placer sexual masculino;

razones sociológicas: identificación con la herencia cultural, iniciación de las niñas a la condición de mujeres, integración social y mantenimiento de cohesión social;

razones de higiene y estéticas: los genitales externos femeninos se consideran sucios y antiestéticos y deben eliminarse para fomentar la higiene y proporcionar atractivo estético;

mitos: aumento de la fertilidad y promoción de la supervivencia de los hijos;

razones religiosas: algunas comunidades musulmanas practican la mutilación genital de la mujer creyendo que es una exigencia de la religión islámica. No obstante, la práctica precede al Islam.

Prevalencia y distribución de la mutilación genital de la mujer

La mayoría de las niñas y mujeres que han sufrido mutilación genital viven en 28 países africanos, aunque algunas viven en Asia y en el Oriente Medio. Además, cada vez se encuentran más casos en Europa, Australia, Canadá y EEUU, principalmente entre inmigrantes de estos países.

Actualmente, el número de niñas y mujeres que han sufrido mutilación genital se estima entre 100 y 140 millones. Se calcula que cada año, dos millones más de niñas se encuentran en riesgo de sufrir mutilación genital.

Actuales actividades de la OMS relacionadas con la mutilación genital de la mujer

Promoción y elaboración de políticas

Con el objetivo de promover la elaboración de políticas y la acción en los planos mundial, regional y nacional, se publicaron una declaración de política conjunta de la OMS la UNICEF y el UNFPA sobre la mutilación genital de la mujer y un plan regional para acelerar la eliminación de la misma. Actualmente varios países en los que la mutilación genital de la mujer es una práctica tradicional, están desarrollando planes de acción nacionales basados en la estrategia de prevención de la mutilación genital de la mujer propuesta por la OMS.

Investigación y desarrollo

Un objetivo fundamental del trabajo de la OMS sobre la mutilación genital de la mujer es generar conocimiento, poner a prueba las intervenciones realizadas para promover la eliminación de la misma. Se han desarrollado protocolos para la investigación de la mutilación genital de la mujer con una red de instituciones investigadoras colaboradoras así como con investigadores de las ciencias biomédicas y sociales que tienen conexiones con las comunidades apropiadas. La OMS ha revisado los enfoques de sus programas para la prevención de la mutilación genital de la mujer en varios países y ha organizado programas de capacitación destinados a los trabajadores comunitarios con el fin de fortalecer su eficiencia para promover la prevención de la mutilación genital de la mujer en el plano más básico.

Desarrollo de materiales de formación y capacitación de los encargados de prestar servicios sanitarios

La OMS ha desarrollado materiales de formación para integrar la prevención de la mutilación genital de la mujer en los planes de estudios de enfermería, obstetricia y medicina así como para formar a profesionales de la salud en el servicio. También se han desarrollado talleres de formación basados en datos destinados a las enfermeras y parteras de la región africana y mediterránea oriental con el objetivo de concienciar a los profesionales de la salud y solicitar su implicación activa como promotores de la lucha contra la mutilación genital de la mujer.

Testimonio de Katoucha

Asociación Katoucha contra la excisión

29.02.08 @ 23:58:13. Archivado en Antropología conyugal, Ética, Educación, Migraciones, Pro justitia et libertate, Ciencias biomédicas

Algunos amigos de Katoucha, fundadora de la asociación contra la excisión (1), temen que su muerte, confirmada hoy por la policía parisina, haya sido provocada por defensores de la cruel tradición antifeminista que consiste en privar a la mujer de la posibilidad de conocer el placer sexual, sometiéndola desde su niñez a la ablación del clítoris। Si estos temores se confirman, Katoucha habría pagado con su vida la publicación de sus memorias, bajo el título de "Katoucha dans ma chair" ('Katoucha en mi carne'), donde ella testimonia sobre su propio caso. Según el testimonio de un gran amigo de Katoucha, parece que ella misma era consciente de que corría este riesgo.

Una excisión es, en su sentido más general, la ablación de un pequeño pedazo de tejido biológico. Sin embargo más comúnmente el término excisión se utiliza para designar específicamente la excisión clitoridiana, la clitoridectomía.

La excisión clitoridiana es la ablación de la parte externa preponderante del clítoris y su capuchón, y posiblemente de los pequeños labios vaginales. Esta mutilación genital femenina (MGF) es ilegal en la mayoría de los países del mundo; numerosas organizaciones militan para su abolición mundial. La excisión presenta varias alternativas que difieren por el alcance de la ablación y las prácticas adjuntas.

Una costumbre ancestral de cierto pueblos determina que, antes de la pubertad, las mujeres han de ser sometidas a lo que viene llamándose circuncisión femenina, pero que, en realidad resulta ser una atroz mutilación ritual del clítoris. Actualmente se supone que unas doscientos millones de mujeres de distintos países y culturas - africanas, amerindias y asiáticas- han sido sometidas a la clitoridectomía, acompañada muchas veces de la infibulación.

La clitoridectomía consiste en la extirpación cruenta del clítoris, operación que, en la mayor parte de los casos es llevada a cabo con ayuda de instrumentos rudimentarios - un casco roto de botella, el borde afilado de una lata o una cuchilla- o por arrancamiento mediante un imperdible.

La infibulación, que en algunas culturas sigue indefectiblemente a la barbarie anteriormente descrita, consiste en el cosido y cerramiento casi total, -salvo el mínimo indispensable para la evacuación de las necesidades fisiológicas- de los labios mayores y menores de la vulva con diversos materiales: fibras vegetales, alambre, hilo de pescar...

Las consecuencias a corto plazo de tales manipulaciones son infecciones de todo tipo o hemorragias que, dada la intensa vascularización de la zona, terminan a veces con la muerte. Las consecuencias a largo plazo se derivan de la retracción defectuosa de la piel, que ocasiona una peculiar manera de andar -pasos cortos y rodillas próximas-, y sobre todo, la incapacidad física de experimentar las sensaciones placenteras que surgen del contacto sexual.

Asociación Katoucha para la lucha contra la excisión (KPLCE)

Víctima de la excisión, Katoucha decidió implicarse en la lucha contra estas prácticas dolorosas y ancestrales. KPLCE, ya en sinergia con las asociaciones implicadas en la misma causa, comienza bien la lucha con el grito de guerra “abramos el debate sobre este tema tabú, rompamos el silencio, démosle un eco internacional y participemos en su desaparición anunciada, revelando las realidades religiosas, médicas, psicológicas y sociales de esta práctica ancestral”.

Los principales objetivos

Ofrecer una reconstrucción emocional a las víctimas reparando sus mutilaciones. Esto con la colaboración de cirujanos especializados, aportando una ayuda médica en este ámbito. Actuar de manera que las asociaciones que ya trabajan por la misma causa puedan encontrar una tribuna mediática con informaciones que valoricen las acciones emprendidas en los ámbitos de la información y la prevención.

Las Acciones

Producción y publicación de obras, organización de acontecimientos como coloquios y conferencias susceptibles de generar subvenciones y de iniciar asociaciones. Dedicar a esta causa diferentes manifestaciones como “Ébano top modelo”.

Ética

Combatir esta tradición respetando al mismo tiempo la identidad de la mujer. Proteger a millares de pequeñas muchachas de la cuchilla de la maquinilla de afeitar y de las consecuencias infecciosas.

Katoucha no quiere chocar la sensibilidad de los movimientos feministas africanos, haciendo de la excisión su caballo de batalla con redoble de tambores.

Para un planteamiento transparente, su combate se basa en un diálogo a partir de la afirmación de su propia identidad y de un respeto mutuo.

La excisión, a menudo practicada sobre las niñas de 4 a 12 años, es una de las peores violaciones del Convenio relativo a los derechos del niño. Cada año, dos millones de muchachas son víctimas de las mutilaciones sexuales en el mundo. En Francia, 30.000 muchachas estarían expuestas al riesgo de la excisión. Exigir la abolición de una costumbre anacrónica no tiene pues nada de malévolo. Se trata simplemente de reconocer aquí que una violencia física o psíquica tiene lugar a sabiendas de la humanidad bajo la protección de la cultura.

Usted puede apoyar la acción de KATOUCHA para luchar contra las prácticas vinculadas a la excisión.

CON A KPLCE, LUCHEMOS CONTRA LAS PRÁCTICAS VINCULADAS A LA EXCISIÓN

• Luchar contra las prácticas vinculadas a la excisión en Europa, en África y en el Mundo

• Militar por la abolición de las mutilaciones genitales femeninas en nombre de los derechos del niño

• Informar en cuanto a las consecuencias desastrosas de esta mutilación

• Militar para una sensibilización y una concienciación de las comunidades a los “Derechos humanos”, a la salud y a la transformación social

• Ayudar a llevar a cabo investigaciones sobre el tema de la excisión y mediatizar la información

• Volver a dar la palabra a las mujeres mutiladas

• Influir en los responsables, desempeñando un papel de grupo de presión, para que los Estados signatarios de las leyes contra la excisión las apliquen

Portal oficial de Katoucha निअने

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(1) El galicismo "excisión", comprensible por la fuerte influencia de las asociaciones francesas de los derechos humanos de la mujer en los países hispanohablantes, alterna en la prensa con el término castellano escisión.

(Del lat. scissĭo, -ōnis, cortadura).

1. f. rompimiento (‖ desavenencia).

2. f. Med. Extirpación de un tejido o un órgano.

DRAE.

AvS en "Mañana es la primavera"

27.02.08 @ 12:05:13. Archivado en Universidades, Hispanobelgas, Sociogenética, Antropología, Educación, Teatro

AvS es el acrónimo de Alexandre von Sivers. Cómico genial, doctor en derecho, enseñante y sindicalista, AvS es probablemene el mejor defensor de los artistas, en Bélgica ayer y hoy, y en toda Europa hoy y mañana si le prestamos la atención que merece.

Quienquiera tenga la tentación de consagrarse al teatro o al cine, con auténtica vocación -absténganse los avaros y los prostiuidos-, tiene interés en conocer lo mucho que AvS ha escrito, enseñado y hecho en pro de estas profesiones, cuya falta de reconocimiento social demuestra que nuestras democracias tienen mucho que aprender todavía sobre la Verdad de su naturaleza democrática.

Personalmente pienso que sin actores profesionales vocacionales, profesionalmente reconocidos como tales, la democracia real es imposible, ya que en tal caso la escena pública la ocupan malos actores prostituidos, los politicastros, que no los actores auténticos.

El actor auténtico es el prototipo del político auténtico, cuya cualidad esencial es su capacidad de identificarse con todos y con cada uno de los ciudadanos, para representarlos.

Ayer noche, encarnando por la enésima vez en Lovaina la Nueva el papel de Pascal en la meditación de la agonía prolongada que es la vida del ser humano, magistralmente dramatizada por Eve Calingaert, Alexandre probó una vez más la solidez de este axioma: el actor es grande en la medida en que nos representa.

Si hay una circunstancia en que tenemos necesidad de esta representación, ésta es en la circunstancia universal de nuestra propia existencia, que asumimos cada día como una lucha sin cuartel entre nuestro instinto de vida, como ocasión prolongada de creación, y nuestro miedo a la muerte, el peor de nuestros enemigos, el que traidoramente se agazapa en nosotros mismos convirtiéndonos en nuestros peores enemigos, el terrorista suicida que es nuestro pesimismo.

Eve Calingaert, Autor, Armand Delcampe, Realizador y el público universitario de Lovaina la Nueva han tenido la ocasión, una ocasión ya prolongada múltiples veces, de disfrutar de la Verdad del gran represesentante nuestro que es Alexandre, al comunicarnos el mensaje de esperanza que consituye el título de esta pieza teatral: "Mañana es la primavera".

El episcopado cubano confía en Raúl Castro

26.02.08 @ 23:58:20. Archivado en Las Américas, Universidades, Sociogenética, Religiones, Pro justitia et libertate

En el momento en que yo lo escribo, el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano, es recibido por el nuevo Presidente de Cuba, Raúl Castro, convirtiéndose así en el primer líder internacional que se encuentra con el sucesor de Fidel Castro en Cuba después de su elección.

Cabe calificar de acierto de la diplomacia vaticana el que su Secretario de Estado haya estado presente en Cuba en el momento de la elección de Raúl Castro como Presidente del país, tras la renuncia de Fidel a presentar su propia candidatura. Esta presencia le permite a la Santa Sede, que el cardenal representa, el desempeñar un discreto y eficaz papel de primer plano entre los países que intentan favorecer una evolución pacífica en Cuba, sabiamente pilotada por los propios cubanos.

El Cardenal señaló ayer en una rueda de prensa, tras haberse reunido con el ministro de exteriores cubano, Felipe Pérez Roque, que la Santa Sede pide gestos de reconciliación entre todas las partes, refiriéndose a todas las fuerzas de acción presentes en Cuba. Señaló igualmente que "los elegidos en la nueva Asamblea y el Consejo de Estado intentan hacer el bien"; pero que "el bien es escuchar las aspiraciones del pueblo, sobre todo de los jóvenes, y responder con iniciativas propias, favorables... Los jóvenes son el futuro de Cuba, de Cuba libre, de Cuba desarrollada, en su autonomía".

El Cardenal explicó que había tenido la oportunidad de discutir cara a cara con los dirigentes comunistas sobre diversos problemas y de compartir con ellos varias metas. Concretamente les había recordado que las liberaciones de presos son "gestos positivos", y que la Iglesia no había pedido al Gobierno una amnistía sino "gestos de reconciliación". Precisó que había pedido el poder asistir espiritualmente a "los presos de cada tipología" –incluyendo evidentemente a los presos políticos-, lo cual, desde el punto de vista de la iglesia "no es un problema político, sino un problema humanitario, un problema de asistencia espiritual".

Los obispos cubanos dan “voto de confianza” a Raúl Castro
Escrito por Ecclesia Digital
lunes, 25 de febrero de 2008

La jerarquía católica de la isla recordó el llamamiento de las autoridades cubanas a los ciudadanos, “para debatir los problemas más urgentes de toda índole que les afectan”.

La Habana, Cuba.- La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba dio hoy “un voto de confianza” al nuevo presidente, Raúl Castro, en sus objetivos de paz y en la aplicación de cambios “en bienestar del pueblo cubano”.

“Como lo hicimos en Navidad, queremos también ahora renovar nuestros votos de confianza y con esperanza cristiana formular estos deseos al presidente, Raúl Castro, al Consejo de Estado y a la Asamblea Nacional del Poder Popular (Parlamento)”, dijo la COCC en un comunicado.

“En estos momentos nuestra oración se eleva al Señor y a la Virgen de la Caridad, nuestra Madre, Patrona de Cuba, por que tengan la luz de lo alto para llevar adelante con decisión esas medidas trascendentales que sabemos deber ser progresivas, pero que puedan comenzar a satisfacer desde ahora las ansias e inquietudes expresadas por los cubanos”, indicaron los obispos.

La jerarquía católica de la isla recordó el llamamiento de las autoridades cubanas a los ciudadanos, de septiembre y octubre pasado, “para debatir los problemas más urgentes de toda índole que les afectan”.

También señaló que “en ocasión de conocerse el 31 de julio del año 2006 la dejación temporal de su cargo por el presidente Fidel Castro y la nominación por él de un equipo responsabilizado más directamente de la marcha del país durante el tiempo de su enfermedad”, los obispos pidieron a los fieles católicos su oración ante “los momentos díficiles” que vivía Cuba.

“En nuestra oración incluíamos una petición a Dios nuestro Señor para que nada perturbara el bien superior de la paz en nuestra nación”, añadió la COCC.

“Hoy queremos dar gracias a Dios porque esa paz posibilitó, en su momento, que las más altas autoridades del país invitaran a trabajadores, estudiantes y pueblo en general a debatir los problemas más urgentes de toda índole que afectan a nuestro pueblo. El llamado instaba a que esto se hiciera con claridad y valentía”, dijeron los obispos.

En el comunicado los obispos de la isla reafirmaron que la designación de Raúl Castro y la visita que hace en estos días el secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, a la isla revisten “un carácter de excepcionalidad”. (Milenio)

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Cardenal Bertone reitera que el bloqueo es injusto y éticamente inaceptable

POR LILLIAM RIERA —de Granma Internacional.

EL Secretario de Estado de Su Santidad, cardenal Tarcisio Bertone, reiteró en La Habana las palabras del Papa Juan Pablo II durante su visita a Cuba en 1998, cuando calificó al bloqueo de EE.UU. a la Isla como injusto y éticamente inaceptables.

En una rueda de prensa conjunta con el ministro de Relaciones Exteriores, Felipe Pérez Roque, al término de un encuentro en la Cancillería, el cardenal Bertone añadió que esas medidas restrictivas impuestas desde Washington constituyen una opresión al pueblo cubano y una violación a su independencia.

Imagen: Su Eminencia junto al canciller Pérez Roque, en conferencia de prensa. Foto: Arnaldo Santos.

Dijo que ha llevado a cabo tentativas para compulsar al gobierno de EE.UU. a que termine con esa política y le ha pedido que permita el reencuentro de las familias cubanas como un gesto de humanidad.

A causa de las restricciones de la administración Bush, los cubanos residentes en el territorio norteamericano sólo pueden visitar a sus seres queridos en la Isla una vez cada tres años.

El Secretario de Estado de Su Santidad Benedicto XVI, recordó que su viaje tiene como objetivo celebrar el décimo aniversario de la visita a Cuba del fallecido Pontífice Juan Pablo II, a quien calificó como un luchador por la justicia y la paz en todo el mundo y quien, según apreció, ha dejado en la isla un inmenso recuerdo.

Tras enviar un respetuoso saludo a Fidel Castro, el cardenal Bertone calificó las relaciones bilaterales de excelentes y expresó que la Iglesia Católica y el nuevo Consejo de Estado de Cuba, presidido por Raúl Castro, comparten la aspiración de desarrollo para el pueblo cubano.

Su Eminencia expresó que durante su estancia en el país ha experimentado convergencia en las posturas de la Iglesia Católica y las autoridades cubanas frente a asuntos medulares de la agenda internacional como la necesidad de una reestructuración de la ONU y la democratización de las relaciones internacionales, en particular las económicas, para beneficio común de los países más pobres, así como los problemas medioambientales.

El también Camarlengo de la Iglesia católica adelantó que esos y otros asuntos ocuparán parte importante del discurso que pronunciará el Santo Padre durante la visita a la sede de Naciones Unidas, en abril próximo.

El cardenal Bertone agradeció las facilidades dadas por las autoridades locales para visitar todo el país, particularmente Ciudad de La Habana, Santa Clara, Santiago de Cuba y Guantánamo e inaugurar un monumento en honor a la memoria de Juan Pablo II.

El canciller Pérez Roque, por su parte, reiteró la satisfacción por la presencia del dignatario, portador de la palabra y el mensaje del Papa Benedicto XVI hacia los cubanos como una expresión de las relaciones fluidas, cordiales y respetuosas entre la Santa Sede y Cuba.

El Ministro cubano calificó la reunión con el Secretario de Estado de Su Santidad de “cordial, franca y respetuosa”, y subrayó que pudieron discutir con amplitud sobre las relaciones bilaterales y los principales problemas de la agenda internacional. Explicó que se constataron coincidencias fundamentales en temas de máximo interés.

Indicó que en la conversación "agradable y profunda" subrayó a su interlocutor la voluntad de las autoridades de continuar trabajando por ampliar y profundizar la comunicación entre la Iglesia Católica y el Estado cubano.

Finalmente, el canciller Pérez Roque agradeció las palabras de aliento y reconocimiento expresadas por Su Eminencia hacia las nuevas autoridades elegidas en la sesión constitutiva del Parlamento, el 24 de febrero.

CONFERENCIA MAGISTRAL EN EL AULA MAGNA DE LA UNIVERSIDAD DE LA HABANA

Esa misma jornada, el Secretario de Estado de Su Santidad dictó una conferencia magistral en el Aula Magna de la Universidad de La Habana bajo el título de “La cultura y los fundamentos éticos del vivir humano”.

El cardenal Bertone abogó por una armonía entre cultura y ética para construir un mundo con valores que estimulen el desarrollo humano y social.

Una convivencia sin valores es igual a una cultura sin ética, y ello conlleva a una sociedad deshumanizada, sentenció el purpurado.

El enviado del Papa Benedicto XVI enalteció en ese sentido el pensamiento de ilustres cubanos como el Héroe Nacional, José Martí, y el Padre Félix Varela, ante cuyos restos custodiados en el Aula Magna presentó su respeto.

El también teólogo y catedrático disertó sobre la tesis del relativismo cultural y el ético, para luego citar un concepto que el Sumo Pontífice —dijo— denomina dictadura del relativismo, que define la práctica de algunos gobiernos que llegan a recurrir a la fuerza para determinar lo que creen está bien o mal, explicó.

Tras la conferencia magistral, el Camarlengo de la Iglesia Católica entregó al rector de la Universidad de La Habana, Rubén Sardoya, un libro con pinturas de Miguel Angel en el Vaticano y una medalla del pontificado de Benedicto XVI.

Asistieron a la conferencia el ministro de Cultura, Abel Prieto, y otros intelectuales como Armando Hart, Fina García, Cintio Vitier, Miguel Barnet, Eusebio Leal y Roberto Fernández Retamar.

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Biografía del cardenal Tarcisio BERTONE, S.D.B., Secretario de Estado Vaticano.

Casados curas vs. curas casados

25.02.08 @ 23:58:45. Archivado en Universidades, Sociogenética, Antropología conyugal, Religiones, Educación

Como lo hice en 2005, repito hoy mi opinión favorable a la ordenación sacerdotal de varones casados en el seno de la Iglesia Católica, no solamente en las comunidades de ritos orientales, que lo vienen haciendo desde los tiempos apostólicos, sino también en la de rito latino.

La Iglesia católica necesita urgentemente sacerdotes.

Desde hace siglos, pero no desde siempre, el camino reglamentario para acceder al sacerdocio en el rito católico latino pasa por el celibato. La ordenación sacerdotal de hombres casados, cuando tiene lugar en el rito católico latino, como sucedió el 21 de agosto 2005 en Tenerife, es presentada por algunos, con incomprensible exceso de cautela, como una medida excepcional.

Imagen: Evans David Gliwitzki, persona casada de 64 años, se convirtió el domingo 21 de agosto 2005 en el primer ministro de la Iglesia Anglicana que era ordenado sacerdote católico en España. La ceremonia de la ordenación, oficiada por el Obispo de Tenerife, fue "muy emotiva", ya que asistieron a ella la esposa del nuevo sacerdote, Patricia, sus dos hijas y su nieta.

No es imposible que de más en más hombres casados puedan acceder al sacerdocio como ya acceden al diaconado, parte integrante del mismo sacramento sacerdotal. Al dar este paso, sin suprimir la posibilidad de la opción por el celibato, los católicos de rito latino reconocerían al mismo tiempo:

1) la extrema importancia hoy en día de valorizar la santidad del matrimonio,

2) la contribución esencial de los casados a la vida de la Iglesia y

3) la extrema urgencia de procurar sacerdotes a las comunidades que están privadas.

Quedándose en el paso previo de la ordenación de diáconos, las autoridades de la Iglesia dan la impresión de que hay valores y urgencias que no perciben.

Los fieles comprenden que las autoridades de la Iglesia no deseen que los sacerdotes que han asumido el celibato sean infieles a su compromiso, convirtiéndose en "curas casados", pero no comprenden que, en virtud de esta preocupación, hagan obstáculo a la posibilidad de tener "casados curas".