Malvivir sin vivienda o sin vianda

03.12.06 @ 19:00:00. Archivado en Ética, Pro justitia et libertate

Vivir sin vivienda
es tan duro e injusto
como vivir sin vianda.

-Malvives si con hambre vives,
pero también si en tu casa no vives.

-Vivo sin vivir en mí,
porque en mi casa no vivo.

Otra mi vida fuera,
si en mi casa viviera.

-Quien en su casa no vive,
sabe muy bien que malvive.

-Quien vive sin vivienda,
carece de toda hacienda

-Sin vianda del alma vive
quien sin vivienda malvive.

Vivir sin vivienda
o vivir sin vianda
no es vivir
sino malvivir

Cualquier hispanohablante culto sabe que la palabra vivienda está en relación íntima con la palabra vivir, sin que le haga falta conocer su etimología. Lo que no sabe es que esa misma palabra forma parte de una familia de forma y de sentido que la vincula con la palabra vianda. De aquí el interés de recurrir a la etimología, para poner en evidencia este vínculo:

vivienda (doc. hacia 1430, del lat. vivenda 'lo que es necesario para la vida': 'cosas en que o de que se ha de vivir', t. f. de vivendus, part. fut. pas. de vivĕre, 'vivir'). 1. f. 'Lugar cerrado y cubierto, construido para ser habitado por personas'. 2. f. desus. 'Género de vida o modo de vivir'.

"Amigo, de tal manera
es el mundo cauteloso,
que vivienda nin reposo
en Espanya non fallarnos,
así que nos apartamos
en este valle espantoso".

AÑO: 1429 - a 1440
AUTOR: Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana,
TÍTULO: Poesías [Cancionero de Palacio],
CITA del CORE: p. 89 de la ed. de Ana Mª Álvarez Pellitero, Junta de Castilla y León (Salamanca), 1993.

Del mismo origen remoto latino que la palabra vivienda, aunque anterior a ella, doc. hacia 1140, y tomada en castellano del francés viande, es la palabra vianda 1. f. 'Sustento y comida de los racionales'. 2. f. 'Comida que se sirve a la mesa'.

La palabra francesa viande procede del latín popular *vivanda, correspondiente al clásico vivenda 'lo que es necesario para la vida': 'cosas en que o de que se ha de vivir'

Vedada l'an conpra dentro en Burgos la casa
de todas cosas cuantas son de vianda;
non le osarién vender al menos dinarada.

AÑO: hacia 1140
AUTOR: Anónimo
TÍTULO: Poema de Mio Cid,
CITA del CORE: p. 107 de la ed. de Alberto Montaner, Crítica (Barcelona), 1993.

Baste esta sencilla reflexión etimológica, para recordarnos que en nuestra cultura tanto vivir sin vivienda como vivir sin vianda es un contrasentido o, en términos éticos, la mayor de las injusticias vitales, puesto que en ambos casos se carece de 'lo necesario para vivir'.

Digo bien 'recordarnos', en plural, porque de hecho todos y cada uno de nosotros, cuando nos hemos encontrado en la situación de tener que abandonar el cobijo de nuestros padres o antepasados protectores más inmediatos, para enfrentarnos en directo con los envites de la vida, nos hemos dado de bruces con estos dos cuernos agudísimos: el cuerno de la falta de vianda y el cuerno de la falta de vivienda: el hambre y la intemperie. Tanto el uno como el otro, y peor aún si los dos a la vez, nos han amenazado de muerte con sus cornadas.

A pesar de esta sabiduría de nuestra cultura ancestral y de esta experiencia personal de cada uno de nosotros, sobre todo si somos o hemos sido emigrantes, ha tenido que venir a nuestro país un experto de la ONU, para recordarnos con la gravedad debida que "Vivir sin vivienda es un contrasentido". Aún peor, ha tenido que recordarnos, como si fuéramos analfabetos o feroces primitivos sin socializar, que el modelo económico que practicamos actualmente, cómodamente apoltronados en nuestra cacareada economía global, ha provocado el que más de mil millones de personas en el mundo vivan sin vivienda o alojados precariamente.

Para que no nos sea posible el valernos de escapatorias, atribuyendo el abuso a los países subdesarrollados o carentes de democracia, el mismo experto ha sentenciado que en España, país desarrollado y con democracia formal, el problema de la vivienda es uno de los mayores del mundo: "el problema de la vivienda en España es el más grave de Europa y uno de los mayores del mundo". Así de claro. Comportamientos radicalmente antidemocráticos de compatriotas nuestros muy conocidos, contradicen con sus múltiples mentiras, obra de la corrupción más insolente, la verdad de nuestra democracia formal.

Hindú Miloon Kothari, relator especial de asuntos de Vivienda de la ONU, no solamente lo sabe, sino que lo dice muy alto y lo condena con severidad, subrayando que en España hay un problema "muy grave con la especulación y el enriquecimiento de los promotores".

En consecuencia, cumpliendo con su función, exige del gobierno español que termine con la vergüenza de aceptar sin la reacción política adecuada que el 20 y el 25% de la población española esté excluida del mercado de la vivienda por su alto precio.

-oOo-

Intermedio global

Cien millones de personas en el mundo carecen del más básico resguardo y más de 1.600 millones más viven en viviendas inadecuadas.

El problema, va en aumento, advierte repetidamente el relator de la Comisión de Derechos Humanos sobre vivienda adecuada, Miloon Kothari.

La rápida globalización económica, el conflicto, y la migración involuntaria a las ciudades, figuran entre los factores que contribuyen al agravamiento del problema.

Otro factor es la creciente especulación, que contribuye también a la alza de precios y a lo que Kothari llama el apartheid urbano – es decir la separación clara de ricos y pobres

-oOo-

De nuevo nuestro caso

Tras doce días de estancia en diferentes ciudades españolas, donde ha dialogado con toda suerte de ciudadanos, prestando especial atención al testimonio de las víctimas del apartheid urbano, Kothari expuso el viernes pasado, en rueda de prensa, las Observaciones previas a la elaboración del informe que entregará dentro de tres meses al Gobierno español y al Consejo de Naciones Unidas.

-La situación actual de la vivienda en España es "insostenible". El Ejecutivo español, que "está sensibilizado" con este asunto, debe intervenir con "medidas inmediatas", para resolver el problema de la vivienda en España, que es "el más grave de Europa y uno de los mayores del mundo".

-El caso de Marbella "sólo es la punta del iceberg" de la corrupción en nuestro país. Sus implicaciones demuestran que la realidad completa es "mucho más grave" de lo que la opinión pública ha podido saber por los medios de comunicación.

-Salta a la vista que España tiene un problema muy grave con la especulación y el enriquecimiento ilegal de los promotores. Para resolverlo, hay que extremar la vigilancia y aplicar con rigor el código penal. El logro de este mismo objetivo requiere igualmente "voluntad política y económica", cuyo freno en nuestro sistema de autonomías es el conflicto crónico de intereses entre el Gobierno central y los gobiernos autonómicos y municipales.

-Conviene seguir la recomendación de la OCDE, suprimiendo las subvenciones a los promotores, una medida con la que el precio de la vivienda podría reducirse entre un 15 y un 30%.

-Es positiva la apuesta del Gobierno español por el alquiler, así como el Proyecto de Ley del Suelo, ahora en trámite parlamentario, que podría entrar en vigor la próxima primavera.

-Sorprende el constatar que España, a pesar de ser un país rico desde el punto de vista financiero, con grandes inversiones en infraestructuras y altos ingresos por turismo, padece un grave problema de acceso a la vivienda. Dos factores agravan esta situación para la "clase media", clase social cuyo desarrollo en importancia numérica es vital para el país; esta clase carece con frecuencia de "trabajos estables" y encuentra dificultades para conseguir una hipoteca.

-Es preocupante la subida de los tipos de interés. Este fenómeno encarece las cuotas de las hipotecas y genera "estrés" en los compradores de vivienda.

-El problema de la vivienda afecta de manera particularmente grave a los inmigrantes, haciéndolos "vivir de manera segregada y excluidos", a pesar de que contribuyen notoriamente al crecimiento económico del país.

-El racismo es por desgracia un factor presente en la sociedad española. España tiene que resolverlo mediante una educación adecuada de sus ciudadanos.

-Es de celebrar la apuesta que ha hecho España por la universalización de la sanidad y de la educación, pero conviene recordar que "no hay calidad de vida" sin la inclusión de la vivienda entre los pilares básicos de la justicia social y de los derechos humanos.

-oOo-

Artículos relacionados

* El endeudamiento hipotecario de los españoles se ha incrementado un 15% en lo que va de año
* Las familias españolas destinaron el 23,6% de su sueldo a comprar una casa en 2005
* España es el cuarto país de la UE donde menos riesgo hay de que baje el precio de la vivienda

Ecumenismo

30.11.06 @ 23:55:00. Archivado en Sociogenética, Religiones

"La división de los cristianos es un escándalo para el mundo y un obstáculo para la proclamación del evangelio", Pablo VI y Benedicto XVI.

Benedicto XVI ha querido estar en Estambul el día de San Andrés, invitado por Bartolomé I, para expresar su voluntad de reconciliación al mismo tiempo que su firme deseo de obrar juntos por la construcción de la Unión Europea y de la Paz mundial, en el respeto de los valores humanos, incluida la libertad religiosa, testimonio y garante del respeto a todas las otras libertades:

"El Espíritu Santo nos ayudará a preparar el gran día del restablecimiento de la plena unidad, cuando y como Dios quiera; entonces podremos alegrarnos y exultar verdaderamente".

"Hemos valorado el camino hacia la formación de la Unión Europea. Los actores de esa gran iniciativa no dejarán de tomar en consideración todos los aspectos que afectan a la persona humana y sus derechos inalienables, sobre todo la libertad religiosa, testimonio y garante del respeto a todas las otras libertades".

"En cualquier iniciativa de unificación, las minorías deben ser protegidas, con sus tradiciones culturales y su especificidad religiosa. En Europa, católicos y ortodoxos, aun permaneciendo abiertos a las otras religiones y a la contribución que prestan a la cultura, deben unir sus esfuerzos para preservar las raíces, las tradiciones y los valores cristianos".

María San Gil, testigo insobornable

01.12.06 @ 16:54:00. Archivado en España, Ética, Pro justitia et libertate

"Nadie está hecho para ver cómo matan a alguien de un tiro en la nuca. Te marca para toda la vida".

María San Gil vio de repente, como si fuera una broma macabra, que un encapuchado había surgido frente a ella y apoyaba su pistola sobre la nuca de su joven jefe, cuando compartía mesa y conversación de trabajo con él, en un restaurante de San Sebastián. Un instante después vio con horror cómo Gregorio Ordóñez cambiaba de cara y caía muerto delante de ella.

El 23 de enero de 1995, Gregorio Ordóñez y su secretaria en el PP, María San Gil, estaban comiendo y hablando, en un restaurante de la Parte Vieja de San Sebastián, como ya lo habían hecho otras veces, sin preocuparse de las entradas y salidas de la gente, cuando se acercó a ellos, sin que ellos lo advirtieran, el pistolero de ETA, con el ominoso proyecto de matar a Gregorio.

Unos minutos después, tras haber cumplido como una máquina su siniestro designio, el pistolero se echó a correr, para que nadie lo detuviera o le echara en cara su criminal gesto cobarde.

Detrás de él corrió valiente María San Gil, deseosa de agarrar al criminal pistolero, para detenerlo y entregarlo a la justicia, deponiendo como testigo ocular. Corrió sin desmayar hasta que un tropezón la hizo caer al suelo en medio de la calle y la obligó a renunciar a su empeño de testigo ocular inmediato.

Su testimonio de testigo ocular insobornable ha tenido que esperar once años y once meses largos. Entre tanto ETA no ha parado de amenazarla de muerte. A ella y a todos los suyos.

"Es muy difícil vivir pensando en que te pueden matar. Pero es mucho peor vivir sin libertad".

La popular presidenta de los populares vascos ha confesado más de una vez: "Me siento una "autista social". No puedo bajar a comprar el pan sin escolta. No puedo jugar con mis hijos en el parque. Hasta para ir al pediatra tengo que contar con la escolta. Y esto es no ser libre".

Marcada para siempre como testigo insobornable de la muerte de un inocente, juzga sin concesiones el mal llamado proceso de paz, defendiendo con valentía el derecho inalienable de las víctimas de ETA a que se les haga justicia: “Zapatero ha alimentado a ETA-Batasuna, les ha dado oxígeno y ha permitido que se conviertan en el centro de nuestra vida política”.

“Si esto fuera un ‘proceso de paz’ estaríamos hablando de dónde deja ETA las armas, cuándo piden perdón los etarras y cuándo pasan a manos de la Justicia”.

“El presidente Zapatero está haciendo lo contrario de lo que hay que hacer”... “en esto, que es un proceso de negociación, lo que estamos es poniéndonos al servicio de que Batasuna regrese a las instituciones, de que los presos salgan a la calle sin haber cumplido su condena, de que Navarra sea una moneda de cambio”.

En una entrevista concedida a Radio Euskadi y recogida por Europa Press, María San Gil ha descrito el día de su deposición como testigo ante la Audiencia Nacional como "uno de los días más difíciles y emocionalmente más duros de su vida", por haber tenido que recordar el asesinato de Ordóñez.

A pesar de su extrema emoción, que todos pudimos contemplar anteayer a través de su imagen televisada, María San Gil, testigo insobornable, miró con insistencia al acusado García Gaztelu, llamado 'Txapote', al pasar frente a él. Según ha declarado en la misma entrevista, lo hizo "para ver cómo es la cara de un asesino y porque quería que entendiera que no nos vamos a doblegar, que no le tenemos miedo y que creemos que el sentido común, la democracia, el Estado de Derecho y, sobre todo, que la libertad, tienen que estar por encima del terrorismo, el miedo y la extorsión".

"Por lo menos, a ver si lo entendió y si vio que estábamos allí un montón de gente que habíamos tomado el testigo de Gregorio y que pretendíamos hacer lo que hacía él hasta el año 95, que es defender la democracia y la convivencia".

Tras este encuentro de sus dos miradas, la del asesino y la de ella, María San Gil, testigo insobornable, duda "mucho que alguien que tiene la frialdad para matar, para asesinar, para planificar un asesinato, tenga capacidad de raciocinio".

"Creo que esta gente ya son enfermos, no tienen los mismos parámetros emocionales, morales y éticos que tenemos los demás. Lo único que espero en este momento, como muy bien dijo Ana Iribar, es que se haga justicia y pase muchos años en la cárcel".

-oOo-

Incomprensible desprecio

Madre Coraje, "Rosa entre espinas"

-oOo-

Blogs y portal asociados, bajo el signo de la Amistad Europea Universitaria por y para la Amistad Mundial:

España: http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php

España: http://www.quediario.com/blogs/705/

Bélgica: http://quijote.skynetblogs.be/

EE.UU: http://tallerquijote.blogspot.com/

Bélgica: http://users.skynet.be/AEU/

Apretón de manos interreligioso

29.11.06 @ 17:45:00. Archivado en Pro amicitia universale, Religiones

El papa Benedicto XVI y el gran muftí de Turquía, Ali Bardakoglu, director de asuntos religiosos del Gobierno turco, se saludaron ayer en Ankara con un prolongado apretón de manos.

Foto de: REUTERS/PAWEL KOPCZYNSKI

Los dos hombres, vestidos de blanco y rodeados de sus delegaciones, mantuvieron durante varios minutos el apretón de manos de su cordial saludo, procediendo luego ante la prensa, tanto escrita como gráfica y televisual, al intercambio de regalos y a un diálogo improvisado.

Para comprender la espontaneidad de la entrevista, hay que señalar que el papa no acostumbra hacer declaraciones empleando la fórmula del diálogo improvisado, sino que generalmente apoya sus intervenciones sobre un texto escrito previamente.

Benedicto XVI y el gran muftí Ali Bardakoglu dialogaron alrededor de quince minutos, ante las cámaras de televisión, sobre la importancia del diálogo interreligioso.

El gran muftí, máxima autoridad religiosa musulmana en Turquía, se lamentó en primer lugar de la recrudescendia de la islamofobia, que presenta el Islam como una religión que fomentaría la violencia. Cabe interpretar esta queja, conociendo su reacción particularmente crítica a la cita medieval del discurso del papa en Ratisbona, como una sincera puesta a punto diplomática después del incidente. El gran muftí destacó también en su intervención de ayer que los responsables religiosos deberían "negarse a ser los instrumentos de las tensiones de la política internacional y contribuir a la solución de los problemas sociales".

No se olvide que, hace cosa de dos meses, el gran muftí Ali Bardakoglu calificó las palabras del Pontífice en la universidad de Ratisbona como «muy preocupantes, lamentables y desafortunadas, tanto para el mundo cristiano como para la paz de la humanidad». El gran muftí aseguró además entonces que el discurso del Papa parecía «el reflejo de la guerra santa y de una mentalidad de las Cruzadas que se encuentra escondida en su mente».

RESPETO FRATERNAL ENTRE CRISTIANOS Y MUSULMANES

El papa, por su parte, destacó ayer en su intervención que "el diálogo interreligioso e intercultural es una necesidad vital, de la que depende en gran parte nuestro futuro". Citando el concilio Vaticano II, recordó que "Cristianos y musulmanes pertenecen a la familia de los que creen en un Dios único". Como jefe de la Iglesia Católica consideró que "El mejor medio de progresar juntos es un diálogo auténtico entre cristianos y musulmanes, basado en la verdad e inspirado en el deseo sincero de conocerse mejor unos a otros, respetando nuestras diferencias y reconociendo lo que tenemos en común".

Con una nueva cita medieval, el papa parece haber querido compensar el pasaje del discurso de Ratisbona que había provocado el desafortunado malentendido. Recordemos que en este pasaje histórico el papa se refería, sin sumarse a ellas, a las críticas hechas contra el islam por un emperador bizantino de la Edad Media, acusándolo de violencia y de no aportar "nada bueno".

Esta vez, ante el gran muftí de Turquía, el papa adujo un ejemplo de "respeto fraternal" entre cristianos y musulmanes, tomado igualmente de la Edad Media. Se trata del homenaje rendido en el siglo XIe por su antecesor Gregorio VII a la "gran benevolencia" manifestada por un príncipe musulmán de África septentrional hacia los cristianos que tenía bajo su jurisdicción.

"Las religiones están hechas para la paz y la reconciliación y no deberían ser interpretadas diferentemente", declaró Benito XVI. "Nosotros también, favorecemos el diálogo entre las religiones, que debe hacerse sobre bases sólidas", destacó el Sr. Bardakoglu.

El nuevo ejemplo medieval le ha servido al papa para evocar diplomáticamente, por contraste con el pasado, las dificultades que encuentran los cristianos en muchos países musulmanes, incluso cuando se proclaman laicos como es el caso de Turquía. En este país se reconoce la libertad de culto, por ser constitucionalmente laico, pero las minorías cristianas no se sienten tan cómodas como la gran mayoría musulmana, que representa el 99% de la población; por eso reclaman con pleno derecho más libertad de acción.

El papa hizo hincapié en la importancia de una libertad religiosa "garantizada institucionalmente y respetada efectivamente, tanto para los individuos como para las comunidades". El papa destacó que "Tal libertad constituye para todos los creyentes la condición necesaria para su contribución honesta a la edificación de la sociedad, especialmente en favor de los más vulnerables y los más pobres".

Un vídeo boomerang

28.11.06 @ 09:23:00. Archivado en Sociogenética, Pro justitia et libertate

Pepino Blanco ha lanzado un vídeo boomerang, que en su retorno automático le golpea de lleno en su propia cara.

Con este video, cual retrovisor traidor que distrae al conductor del precipicio que tiene delante, el PSOE se obstina en su infantil capricho por repetir errores, que confunde con un derecho.

Puesto al volante del Estado, no por su propia energía y pericia, sino por un cambio imprevisible y trágico de los vientos geopolíticos globales, el PSOE actual olvida que los errores de buena voluntad y generosidad del Estado que evoca en su vídeo, siendo incomparables en derecho con los que él comete fuera de la ley, fueron reconocidos e inmediatamente superados como tales errores por los que los cometieron, al llamar tregua trampa a la tregua del 98.

Cualquier observador desapasionado, como es el caso de todo elector no cautivo, que en cada elección elige programa y candidantos siguiendo el mandato soberano de su propia conciencia, tiene el derecho de advertir al PSOE hoy, en vistas a las futuras elecciones, que los responsables de un Estado que se respeta no tienen el derecho de caer dos veces seguidas en la misma trampa.

Lo hago desde la Universidad de Lovaina, una comunidad universitaria tradicionalmente dialogante y defensora sin compromisos de la dignidad humana, donde vivo rodeado de unos hombres y mujeres que el PSOE de la transición reconoce, desde su paso por aquí de Felipe González, como un refugio independiente de toda lucha partidista.

Noiret y la simbiosis belga

27.11.06 @ 15:19:00. Archivado en Hispanobelgas, Cine

Noiret comprendió y apoyó con toda la fuerza de su prestigio uno de los mayores secretos a voces del arte y de los artistas belgas: el surrealismo de su tradición artística y la simbiosis calculada de realismo y surrealismo de algunos de los mayores exponentes de su creación actual. Uno de los representantes de esta simbiosis es Philippe Blasband, autor del largometraje Un honnête commerçant ('Un honesto comerciante'). A este film se refería Noiret, durante el 59º Festival de Venecia, tras haber colaborado en su elaboración como intérprete con el joven ralizador belga Philippe Blasband y con los jóvenes actores Benoît Verhaert (en la foto) y Yolande Moreau: “Creo que lo que tiene de típicamente belga es el elemento surrealista. La historia es una simbiosis calculada de realismo y surrealismo. Es una característica que encuentro en todos los artistas belgas, sean directores, pintores o escultores".

Bélgica con fuerza en Venecia

El 26 agosto de 2002, Cine Europa, el portal cuadrilingüe del cine europeo (*), que acababa de nacer en la Red, anunciaba así la presentación del primer largometraje del cineasta belga Philippe Blasband en el 59º Festival de Venecia:

El primer largometraje de Philippe Blasband, Un honnête commerçant (Un honesto comerciante), se presentará a concurso en la sección Semana de la Crítica del 59º Festival de Venecia. Este “autorretrato de un pequeño mayorista de droga” reúne en el reparto nombres como Philippe Noiret, Yolande Moreau y Benoît Verhaert.

Foto: Yolande Moreau, autor e intérprete en 1982 del one-woman-show: "Sale affaire du sexe et du crime".

Producida por la sociedad belga Artémis Production y la luxemburguesa Samsa Film, la película Un honnête commerçant ha recibido apoyo financiero del Centro de Cine y Audiovisuales de la comunidad francesa Wallonie-Bruxelles, del Fondo Wallimage y de la RTBF, así como del Fondo Luxemburgués. Distribuida por Cinélibre, se estrenará en las pantallas belgas el próximo 11 de septiembre. El festival proyectará también las siguientes producciones belgas: Y.U.L., cortometraje de Comes Chahbazian producido por AJC y presentado en la sección “Nuevos Territorios” y el largometraje B comme Béjart de Marcel Schüpbach, fuera de concurso. Además, en la sección a concurso “Venecia 59” se presentará el segundo cortometraje de Michel Vereecken.

(t.l.)

26 agosto 2002

-oOo-

El 1 de septiembre de 2002, en el mismo portal de Cine Europa, aparecía la siguiente entrevista:

Philippe Noiret
Un comerciante y su doble
por Valeria Chiari

Tras tres años de silencio vuelve Philippe Noiret al cine en la primera película del belga Blasband, Un hônnete commerçant, dando vida a un traficante de droga.

Presentada por vez primera en la Mostra, Un hônnete commerçant señala el debut como director del guionista belga Philippe Blasband, autor de Una relación privada. Se trata de una investigación policíaca con tintes de género negro, no sin cierta ironía y un sutil cinismo, que recuerda en parte Bajo sospecha de Claude Miller, aunque la distingue un espíritu de “realismo surrealista”. El interrogatorio de Hubert Verkamen, homónimo de un traficante de droga acusado de un brutal homicidio, termina por transformarse en un sofisticado juego entre las partes, durante el cual la realidad se transforma paradójicamente en ficción. Entre los protagonistas de esta coproducción belga-luxemburguesa, el gran Philippe Noiret en el papel del refinado vendedor y cruel hombre de negocios que cambiará la vida del infeliz recaudador fiscal Verkamen. Presente en Venecia para la proyección de la película, Noiret confirma su genio artístico ataviado con sombrero, puro y gafas oscuras.

Como en el caso de Un hônnete commerçant, película del debutante Philippe Blasband, en su carrera hay muchas primeras películas de jóvenes directores. ¿Es una casualidad o algo que usted prefiere?

“Sí, hay motivos. De hecho he trabajado en varias. La verdad es que es algo que me da mucha satisfacción. Me agrada pensar que no me he equivocado en todo en la vida y que todavía puedo suscitar un poco de interés entre los jóvenes”.

¿Qué lo animó a aceptar el papel que Blasband le propuso?

“Por lo general suelo elegir atendiendo al guión, más que al papel. Y éste me gustó mucho desde el principio, por lo que no dudé en aceptar”.

Se trata de una magnífica película policíaca, en la que cada momento de la historia está perfectamente equilibrado. ¿Cree que es un producto típicamente belga o que en realidad presenta una dimensión más bien europea?

“Creo que lo que tiene de típicamente belga es el elemento surrealista. La historia es una simbiosis calculada de realismo y surrealismo. Es una característica que encuentro en todos los artistas belgas, sean directores, pintores o escultores”.

Un festival como éste es un escaparate promocional para muchas películas que no cuentan todavía con distribuidor. Los actores y directores se transforman en parte en una especie de promotores. ¿Qué se siente más, artista o empresario?

“De seguro, empresario no, algo que mi mujer lamenta mucho. Pero debo decir que tampoco soy un artista. Soy más bien un artesano, que se transforma en una especie de artista gracias al arte del director”.

Tras tres años de silencio, ¿Un hônnete commerçant marca su vuelta al cine o es sólo un paréntesis?

“En estos últimos años he trabajado mucho en teatro, pero este verano he vuelto a trabajar para el cine. Acabo de terminar el rodaje de Les côtelettes, dirigido por Bertrand Blier y en donde también actúa Michel Bouquet, y la semana próxima me iré a Montreal para empezar el rodaje de una película de Michel Boujenah”.

-oOo-

(*) Cineuropa - Avenue Besme 84 – 1190 Bruxelles.
Tel: + 32 2 537 19 72 – Fax: + 32 2 539 40 44
cineuropa@cineuropa.org

Sitio dedicado al cine europeo, películas europeas, actores europeos, realizadores europeos, profesionales europeos, productores, distribuidores, vendedores internacionales, guionistas, economía del cine, industria del cine... Sus lenguas de trabajo son el español, el francés, el inglés y el italiano.